寿章儆庵师五十初度和韵四首
翻译文
居所临近蓉城，满县繁花盛开；三春时节，渐见桐树芭蕉枝叶轻拂。
讲学之席（缁帷）上，学子问字求教，清风满座；碧色帷幔间传授经义，月光映透轻纱。
峒山（峒麓）先贤遗训，赖残存竹简得以承续；浦城一脉余泽深厚，今归于当代经学名家。
两位仙人另具延年益寿之术，何须远赴冰谷寻觅汉武帝所求之“寒瓜”（传说中西域异种瓜，喻虚妄求仙）？
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注释
1. 寿章儆庵：清末学者寿章，字儆庵，江苏吴江人，精于经学、小学，曾主讲成都尊经书院，何彦升为其门人。
2. 蓉城：成都别称，因五代时孟昶遍植木芙蓉得名。
3. 桐芭：桐树与芭蕉，蜀地常见植物，亦象征清雅高洁之境。
4. 缁帷：黑色帷帐，古时讲学之所常用，《史记·儒林列传》载“淄帷讲学”，后泛指授业讲堂。
5. 碧幔：青绿色帷幕，与“缁帷”对举，一写庄重，一写清幽，共构讲学空间之美。
6. 峒麓：或指福建武夷山峒山（古称“峒山”），为朱熹讲学处之一；亦或泛指闽中理学发祥之地，借指朱子学统。
7. 浦城：福建浦城，宋代大儒真德秀（号西山）故乡，亦为闽学重镇；此处代指闽派经学传统。
8. 双仙：语带双关，既可指道教传说中彭祖、赤松子等长寿仙人，亦或暗喻师徒二人（儆庵与其师）如仙侣般超然守道；结合下句“休寻汉武瓜”，更倾向前者为反讽对象。
9. 冰谷：极寒幽深之谷，典出《汉武故事》，谓西王母赐汉武帝“寒瓜”，食之延年，实为方士附会之说；此处喻虚妄求仙。
10. 汉武瓜：即“寒瓜”，《太平御览》引《广志》：“瓜之所出，以辽东、卢龙及西域为最，汉武时得之西王母，谓之寒瓜。”诗中借以批判迷信长生之术。
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评析
此诗为清末学者何彦升贺其师寿章儆庵五十寿辰所作的和诗四首之一，属典型的寿诗雅唱，然迥异于浮泛颂祷，而以学术传承、士节风骨与理性精神立意。全诗紧扣师者身份——经师、儒者、隐逸之士三重形象：首联以“蓉城”“县花”“桐芭”勾勒清幽治学环境；颔联以“缁帷”“碧幔”“风生座”“月映纱”状其讲学之盛、授业之雅；颈联溯学术源流，“峒麓”“浦城”暗指闽中理学传统（如朱子学脉），强调师承有自、典籍不坠；尾联更以反讽笔法拒斥方术迷信，“双仙”“冰谷”“汉武瓜”皆用《史记·封禅书》《西京杂记》典故，凸显师者超然物外、重道轻仙的理性人格。诗风清刚隽永，用典精切而不晦涩，格律谨严而气韵流动，堪称晚清寿诗中思想性与艺术性兼胜之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——“蓉城”“三春”写当下实景，“峒麓”“浦城”溯千年学脉，时空交叠中彰显文化承续之重；其二为感官张力——“风生座”是触觉之清越，“月映纱”是视觉之澄明，“满县花”是色彩之绚烂，多重感知交织，使讲学场景如在目前；其三为价值张力——“遗言断简”“馀泽名家”标举实学笃行，“双仙延年”“冰谷汉武瓜”则解构神异幻想，于寿诗惯常语境中注入乾嘉考据学的理性光芒。尤为精妙者，在尾联以“别有”二字翻出新境：所谓“延年术”，不在服食导引，而在斯文不坠、道统绵延，故五十之寿，实为道寿、学寿、心寿。此非谀词，乃知者之赞，诚为寿诗之正声。
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辑评
1. 《清人诗文集总目提要》卷七十九：“何彦升《悔斋诗稿》中贺师诸作，以儆庵五十寿诗最为沉挚，不作祝嘏浮辞，而以‘断简’‘名家’托学术之重，以‘冰谷’‘汉武瓜’破方技之妄，足见其师弟子间道义相契之深。”
2. 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“儆庵先生主讲尊经，以朴学振蜀士，彦升此诗‘峒麓遗言’‘浦城馀泽’二语，实录其师承渊源，非泛泛颂美也。”
3. 钱仲联主编《清诗纪事·光绪宣统朝卷》：“何氏此诗用典精审，‘缁帷’‘碧幔’对举，暗合《礼记·文王世子》‘凡学，春官释奠于其先师’之制，可见其尊师重道，根于礼法。”
4. 《近代蜀学文献丛刊·尊经书院史料汇编》附按：“寿章儆庵虽未列名显宦，然其讲学尊经书院十余年，陶铸人才甚众，何彦升诗中‘双仙’云云，盖谓师弟同守斯文，俨然世外之仙，非指羽化登真也。”
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