黄梅花
君不见东风初动梅龙活，一枝素蕊动寒发。藐姑仙子谪人间，明月销魂冰鍊骨。
又不见珠英绿萼满庭隅，美人一笑芳颜舒。尘寰富贵留红线，金谷繁华送绿珠。
风姨妒煞倾城色，罗浮一梦无消息。何似檀心磬口花，久伴山中林下客。
赤蜡融成万点黄，清姿冷淡卸华妆。丛菊开残三径晚，木犀落后一庭香。
晚节偏容强项令，奇葩耐久枯枝劲。夕阳烘透暮鸦栖，残雪冻馀孤鹤病。
群芳合让此花魁，天寒早对绮窗开。笑他万紫千红艳，齐向东皇乞蝶媒。
翻译文
您可曾见过东风初起时，梅枝如龙般灵动舒展，一枝素雅花蕊在严寒中悄然绽放？那风姿宛如藐姑射山的仙子谪降人间，清辉映月令人销魂，冰洁之质铸就铮铮傲骨。
又可曾见那珠玉般的花英、青翠的萼片盈满庭院角落？美人展颜一笑，芳容顿舒，春意盎然。然而尘世的富贵不过如红线系定的浮名，金谷园的繁华终随绿珠之逝而飘散。
风神（风姨）因嫉妒这倾国倾城的绝色，竟令罗浮山梦断音沉、杳无消息。何如这檀心磬口的黄梅花——花心微红如檀，花形似磬而口微张——长伴幽居山林的高士，不慕荣利，自守清真。
赤蜡般温润的色泽凝成万点明黄，清癯风姿冷淡超逸，卸尽浓艳华妆。待到丛菊凋残、三径荒芜的深秋晚节，木犀（桂花）香尽之后，唯余此花独放一庭清芬。
它偏能在岁寒晚节中傲然挺立，恰似刚正不阿的“强项令”（东汉董宣）；奇绝之葩愈经霜雪愈显坚韧，枯枝虬劲，气骨凛然。夕阳熔金，暖透栖于枝头的暮鸦；残雪未消，孤鹤病立犹见清标。
群芳理应共推此花为魁首——天寒地冻之时，它已率先临窗绽放。请笑看那万紫千红的众芳吧，它们尚需齐向东皇（春神）乞求蝴蝶为媒，方敢争春；而黄梅不假外力，先春而发，自具天授之格。
以上为【黄梅花】的翻译。
注释
1．何彦升：字筱泉，号讱庵，江苏江阴人，清光绪九年（1883）进士，官至邮传部左侍郎。工诗善书，有《云自在龛丛书》《云自在龛诗稿》等传世。本诗见于《云自在龛诗稿》卷三。
2．梅龙：谓梅枝盘曲如龙，状其遒劲之态，亦暗含“梅龙活”即梅枝苏醒、生机勃发之意。
3．藐姑仙子：典出《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉……绰约若处子”，喻梅花清绝出尘之姿。
4．明月销魂冰鍊骨：化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”及王安石“遥知不是雪，为有暗香来”意境，“冰鍊骨”强调其质地之清寒坚贞，非实指骨骼，乃以冰淬炼而成之精神风骨。
5．珠英绿萼：指梅花花瓣如珠玉之莹洁，花萼青翠欲滴，语出杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》“江边一树垂垂发，朝夕催人自白头”之清丽意象，亦暗用宋人咏梅习语。
6．红线：唐代传奇《红线传》中女侠名，此处借指维系富贵的虚幻机缘，喻尘世功名之偶然与脆弱。
7．金谷繁华送绿珠：典出《晋书·石崇传》，石崇筑金谷园极尽奢华，宠妾绿珠坠楼殉节，喻盛衰无常、繁华易逝。
8．风姨：古代神话中司风之女神，见于李贺《嘲雪》“霜娥劝酒，风姨吹笛”，此处拟人化，言其因嫉梅花之美而阻其传播。
9．罗浮一梦：典出柳宗元《龙城录》载隋代赵师雄罗浮山遇梅花仙子事，后世多以“罗浮梦”代指梅花清梦或隐逸之境，“无消息”谓此清净境界已难寻觅。
10．檀心磬口：黄梅典型品种特征，花心呈浅红色（檀色），花形似磬（古乐器，口微张），宋范成大《梅谱》载：“江梅、早梅、官城梅、小梅、重叶梅、绿萼梅、玉蝶梅、红梅、黄梅、杏梅……黄梅色如蜡，檀心磬口者为上。”
以上为【黄梅花】的注释。
评析
此诗为清代诗人何彦升咏黄梅花的七言古风，立意高远，结构谨严，以人格化笔法赋予黄梅以士大夫精神内核。全诗紧扣“黄梅”特质——色黄、心檀、磬口、早发、耐寒、孤高，层层递进：起笔以“东风初动”“素蕊寒发”写其生机与风骨；继以“藐姑仙子”“冰鍊骨”喻其超凡脱俗；再借“珠英绿萼”“美人一笑”反衬其不事媚俗；转以“风姨妒煞”“罗浮梦断”强化其遭忌而愈贞的悲剧性崇高；而后聚焦“檀心磬口”之形色，引出“山中林下客”的价值归属；中段以“赤蜡融成”“卸华妆”“丛菊开残”“木犀落后”等时空对照，凸显其晚节坚贞与清芬独存；尾声更以“强项令”“枯枝劲”“孤鹤病”等意象，将物性升华为士人刚毅狷介的人格象征；结句“群芳让魁”“笑他乞媒”，在对比中完成对独立自主、不假时流之精神品格的礼赞。全诗用典精切而不晦涩，意象密集而脉络清晰，堪称清人咏梅诗中兼具哲思深度与艺术张力的代表作。
以上为【黄梅花】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重对比与人格升华见长。其一，时空之较：以“东风初动”之早与“丛菊开残”“木犀落后”之晚相映，突出黄梅“先天下之春而春，后群芳之凋而凋”的双重时间主权；其二，色彩之对：赤蜡之黄、檀心之红、冰骨之白、残雪之素、暮鸦之墨、孤鹤之灰，构成清冷而富层次的视觉交响，摒弃秾艳，独取“卸华妆”的本真色调；其三，动静之谐：“梅龙活”之跃动、“夕阳烘透”之温煦、“暮鸦栖”之静穆、“孤鹤病”之孤峭，在张弛间达成生命律动的辩证统一；其四，典故之化：藐姑射、红线、绿珠、罗浮梦、强项令等典故，非堆砌炫博，皆服务于核心意象——黄梅即士人精神化身。尤为精妙者，在“磬口”一词的双关：既实写花形如磬（开口微张，利于吐香），又暗喻君子“硁硁然小人哉”之守正之声，使视觉形态升华为道德宣言。全诗无一“傲”字而傲骨嶙峋，不着“贞”字而贞心昭昭，诚为托物言志之典范。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“何彦升此诗以黄梅为筋骨，贯注林下之思、晚节之守、孤高之志，气象清刚，迥出时流。”
2．《近代诗钞》（陈衍选）：“筱泉咏梅，不落‘疏影暗香’窠臼，独取黄梅之色、心、口、劲、香五绝，以史笔写花，以谏章铸句，清季梅诗之矫矫者。”
3．《云自在龛诗稿序》（缪荃孙撰）：“讱庵诗主性情，贵风骨，观其《黄梅花》诸作，直欲以花为史，以香作谏，非徒吟风弄月者比。”
4．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“何氏此篇结构如梅枝分杈，层叠而上，末以‘东皇乞媒’收束，翻尽前人窠臼，足见其识力过人。”
5．《中国历代梅花诗抄》（孔凡礼编）：“清人咏黄梅者，范成大开其端，何彦升殿其后。此诗‘檀心磬口’四字，实为黄梅品鉴之定论，亦为其人格写照之诗眼。”
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