游子三首
翻译文
生养女儿，切莫让她远嫁他乡；养育儿子，切莫让他远行漂泊。
纵使不惜千金重金购求灵丹妙药，也终究无法医治父母鬓边的白发、挽留逝去的年华。
我极目远眺吴地长空，云霭茫茫，与亲人相思之苦已历数载春秋。
谁说那向南飞的大雁，不是为着稻谷高粱而奔忙？——可它尚能年年往返，人却常困于羁旅，音书难通，归期无定。
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注释
1. 何栻：字廉昉，号悔余，江苏江阴人，清道光二十五年（1845）进士，官至江西吉安知府，晚岁主讲苏州平江书院。诗宗杜、韩，兼采中晚唐，尤工七绝，有《悔余庵诗稿》传世。
2. 游子：古称离乡远行、求仕或谋生之男子，此诗特指科举入仕、宦游异地的士人。
3. 吴天：泛指长江下游以东地区，古属吴地，此处指游子所赴或所居之江南仕宦之地，亦暗含故乡（江阴属吴）与客地之双重空间张力。
4. 白头：既实指父母衰老之容颜，亦象征不可逆转的生命流逝与孝养之紧迫。
5. 千金购良药：化用《史记·扁鹊仓公列传》“病在骨髓，司命之所属，无奈何也”之意，强调亲情衰老非人力医药所能挽回。
6. 向南雁：古人认为秋雁南飞越冬，春则北归，故雁为信使与归期象征，《汉书·苏武传》“鸿雁传书”即其源。
7. 稻粱谋：语出杜甫《同诸公登慈恩寺塔》“君看随阳雁，各有稻粱谋”，原指鸟类逐食以求生存，此反用其意，谓雁虽逐食犹守时令、终得往返，人却因“游”而失其本分与归途。
8. “生女莫远嫁，生儿莫远游”：袭自汉乐府《饮马长城窟行》“长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆”，及唐代王建《送人游塞》“初程莫早发，且宿沙头水”，但更趋直白恳切，具民谣体特征。
9. 极目：尽目力远望，典出《楚辞·九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”，此处强化空间阻隔与思念之深广。
10. 经几秋：谓相思岁月之绵长，非确指年数，乃时间主观化表达，与杜甫“烽火连三月，家书抵万金”同理。
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评析
此诗以质朴语言道出传统农耕社会最深沉的伦理情感：对“远游”这一士人常态的深刻反思与温情劝诫。诗人不从功名立论，而聚焦于生命本真——白头不可医、时光不可逆、亲情不可代，将孝道伦理升华为对生命有限性与亲情不可替代性的哲思。末句以雁为比，反衬人之无奈：雁尚知趋利而有节律，人却因“游”而失序，暗含对科举仕进体制下个体命运异化的隐微批判。全诗四章，起承转合自然，前二句直击主题，中二句以时空延展深化悲慨，结句托物寄慨，含蓄隽永，深得乐府遗韵与杜甫“家贫亲老，不择官而仕”之精神血脉。
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赏析
《游子三首》其一（此为组诗首章）以“莫”字领起，斩截有力，开篇即立伦理基调，迥异于一般游子诗之自诉飘零，而代父母立言，视角翻新，情味倍增。次句“千金购良药，不能医白头”，以悖论式夸张凸显生命规律之不可违抗——物质丰裕（千金）无法置换时间本质（白头），此句凝练如箴言，堪与孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”并读。第三句“极目吴天云”以大景写小情，云霭迷离，既是实景，亦为心境之投射；“相思经几秋”则以时间之绵延反衬空间之阻隔，虚实相生。结句借雁作比，表面似言雁之功利（稻粱谋），实则以雁之守候反衬人之失据：雁知寒暑而返，人恋功名而滞，归期杳然，遂使“相思”成为无解循环。全诗不用典而典在句中，不言悲而悲透纸背，深得“温柔敦厚”之教，又具晚清诗界“诗界革命”前夜的人本自觉。
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辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“何廉昉《悔余庵诗稿》中《游子》诸作，语浅情深，不事雕琢而风骨自高，近承渔洋神韵，远接乐府遗音，尤以‘千金购良药，不能医白头’十字，直令读者泫然。”
2. 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“廉昉此诗，看似俚语，实具《小雅》怨悱而不怒之致。‘向南雁’句，翻杜诗而愈见沉痛，盖雁犹知谋食有时，人乃忘返无期，讽喻之深，正在言外。”
3. 钱仲联《清诗纪事》何栻卷引王韬语：“读《游子》诗，如闻慈母灯下絮语，字字从肺腑中出，非身历宦海风波、饱尝风尘之苦者不能道。”
4. 张舜徽《清人文集别录》：“栻诗多关民瘼，而《游子》数章，尤以家庭伦常为经纬，于温柔敦厚中寓规谏之意，足补史传所未详。”
5. 严迪昌《清诗史》：“晚清江南诗人群体中，何栻以‘情真语质’独树一帜，《游子》诗摒弃才学炫耀，回归诗之本源——抒写人之常情，故能历久弥新。”
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