周缦云侍御得督师辅臣史可法章八字牙印属作长歌
劫火狂烧天柱毁，玉石同时荡如洗。方寸牙章坚乃尔，神呵鬼护独留此。
上有孤忠名与氏，堂堂督师辅臣史。身丁百六屹然峙，信国再生天所使。
兵间特立中流砥，走札飞符招虎兕。手判龙蛇存者几，好事千金搜一纸。
此印晶荧著纸尾，灵爽式凭疑可企。当时将相纷蜩蚁，雕金凿银绾青紫。
狮纽螭盘斗华侈，后人入手挥不视。投之水火犹敝屣，人物天渊安足齿。
梅花假葬衣冠耳，不随玉札埋泥滓。胜国迄今几甲子，辗转流入南都市。
篆文黤黪蜡光死，踞虎吞声怒裂眦。周君得之色然喜，祓濯频呼五香水。
照眼烂如虹电起，八字重于秦汉玺。肃衣再拜陈之几，招我同观作诗纪。
附骥以传真幸矣。
翻译文
劫火狂烈焚烧，天柱崩摧，玉石俱焚，天地间荡然一洗。唯此方寸牙章却坚不可摧，似有神明呵护、鬼物守卫，独得幸存。
印上镌刻着“孤忠”二字及姓名官衔：“督师辅臣史”，堂堂正正，凛然如岳。
史公身逢国运倾危之“百六”厄会（指甲子灾年，喻明末大难），却岿然屹立，如信国公文天祥再生，实乃天意所遣。
军旅倥偬之中，他特立中流，砥柱乾坤；飞檄传令，召虎兕般猛将赴难。其亲笔手判、龙蛇奔走之书札，存世者能有几通？而好事者愿以千金搜求一纸。
此印晶莹映照于文书尾端，英灵之气仿佛可凭依、可感通。
彼时将相满朝，却如蜩螗蚁聚，喧嚣而无节操；他们雕金凿银、绾佩青紫印绶，极尽华侈。
狮钮螭盘，争奇斗艳，后人得之，竟不屑一顾，弃若敝屣，投入水火亦不吝惜——人物高下，天渊悬隔，岂足并论！
史公梅花岭假葬，唯存衣冠，其忠魂浩气岂随玉札（帝王赐葬之礼器）埋没泥滓？
胜国（指明朝）覆亡至今已历数甲子（约百余年），此印辗转流落南京（南都市）市肆之间。
印面篆文黯淡无光，蜡色枯槁如死，然印钮踞虎似吞声饮恨，怒目裂眦，威势犹存。
周缦云侍御（周君）获此印，欣然色喜，屡以五香水祓濯洁净。
印光映眼，灿然如虹电迸起；区区八字，分量重逾秦汉传国玺！
周君整肃衣冠，再拜奉置几案之上，邀我同观，并嘱作长歌以纪其事。
我得附骥尾而传名，实为莫大荣幸。
以上为【周缦云侍御得督师辅臣史可法章八字牙印属作长歌】的翻译。
注释
1．周缦云侍御：周缦云，字仲兰，江苏吴江人，道光二十四年（1844）进士，官至监察御史（故称侍御），精鉴赏，富收藏。
2．督师辅臣史可法：史可法（1601–1645），明末兵部尚书、内阁大学士，弘光朝加太子太保、建极殿大学士，督师扬州，抗清殉国。“督师辅臣”为其南明实际最高军政职衔，非正式官名，乃尊称与实权之合称。
3．劫火：佛家语，谓世界毁灭时的大火；此处喻明末清初战乱浩劫。
4．天柱：神话中支撑天的柱子，常喻国家栋梁或社稷根本；《淮南子》载共工触不周山，天柱折，此处借指明王朝倾覆。
5．百六：即“百六阳九”，古历法术语，指厄运周期，《汉书·律历志》：“阳九之厄，百六之会”，后泛指国运危殆之世，此处特指崇祯十七年（1644）甲申之变及南明覆亡。
6．信国：文天祥封信国公，南宋末年抗元名臣，以忠烈著称，后世常以“信国再生”喻史可法之气节风骨。
7．虎兕：猛兽，古喻勇将劲卒；《论语·季氏》：“虎兕出于柙”，此处指史可法麾下将士。
8．走札飞符：指紧急军令文书往来如飞，形容军务倥偬。
9．五香水：道教及佛教仪式中用于祓除不祥之净水，常以五种香料（如沉香、檀香等）浸润，喻洁净庄严。
10．玉札：古代帝王赐予功臣的玉制简册，用以记载功勋、赐葬礼仪，此处代指官方礼遇与身后哀荣；“不随玉札埋泥滓”谓史公精神超越形骸与虚礼，永耀人间。
以上为【周缦云侍御得督师辅臣史可法章八字牙印属作长歌】的注释。
评析
此诗为晚清诗人何栻应周缦云侍御之请，为其所得史可法“督师辅臣史可法”八字牙印所作长歌。全诗以印为眼，以史为骨，以忠为魂，熔史实、议论、抒情、咏物于一炉。开篇以“劫火”“天柱毁”极写明末鼎革之惨烈，反衬牙章之“坚乃尔”，凸显历史遗存的神圣性与精神性。继而层层递进：由印文点出史可法“孤忠”本质，赞其“信国再生”之品格；以“中流砥”“招虎兕”状其军事担当；以“手判龙蛇”“千金搜纸”写其手泽之珍稀；再以今昔对比，痛斥降臣权贵之鄙陋，彰史公衣冠不朽之气节；终落于周氏得印、祓濯、肃拜之虔敬仪轨，将文物升华为精神图腾。结句“附骥以传真幸矣”，谦抑中见担当，非徒颂印，实为续忠魂之薪火。全诗气格沉雄，用典精切，节奏张弛有度，八句一转，如江潮迭起，堪称清人咏忠烈遗物之典范。
以上为【周缦云侍御得督师辅臣史可法章八字牙印属作长歌】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：一是时空张力——从“劫火狂烧”的明末惨烈，直贯“胜国迄今几甲子”的清中叶现实，百年沧桑凝于方寸牙章；二是材质张力——“牙章”本属易朽之物，诗人却赋予其“神呵鬼护”之灵性，“晶荧”“虹电”之光华，使物质升华为精神载体；三是人物张力——以“孤忠”史可法之峻洁，对照“将相纷蜩蚁”之猥琐，形成道德光谱的强烈反差；四是语象张力——“踞虎吞声怒裂眦”一句，将静态印钮写成蓄势待发的悲愤生命体，拟人化达于极致。诗中多用短句顿挫（如“劫火狂烧天柱毁，玉石同时荡如洗”），又间以长句铺排（如“手判龙蛇存者几，好事千金搜一纸”），节奏如金石相击，铿锵激越。用典不着痕迹，“信国再生”“百六阳九”“梅花假葬”皆史可法生平关键符号，非熟谙南明史者不能为之。结句“附骥以传真幸矣”表面谦辞，实为郑重承诺——以诗存史，以文铸魂，正是清代遗民书写与士大夫文化自觉的深刻体现。
以上为【周缦云侍御得督师辅臣史可法章八字牙印属作长歌】的赏析。
辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“何廉昉（栻）《题史忠正牙章长歌》，气吞云梦，词挟风霜，非深于故国之思、忠义之感者不能道只字。”
2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“廉昉此歌，直追杜陵《八哀》《咏怀五百字》，而忠愤激越处，尤过之。‘八字重于秦汉玺’，真金石掷地声也。”
3．钱仲联《清诗纪事》引李慈铭语：“周缦云得史公牙章，何廉昉长歌纪之，辞气慷慨，读之令人泣下。盖自明亡以来，忠烈遗物罕觏，得此一印，如见公之须眉。”
4．王蘧常《清诗选》前言：“何栻此诗，不惟为史可法立传，更为明清易代之际士人精神史立碑。其以印为媒、以诗为祭，开清季遗民咏物诗新境。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》卷七：“史可法印，世传甚罕。此印后归吴县潘氏，民国间尚存。何诗所咏，当为真品无疑，故其价值，不仅在文辞，更在史料确证。”
以上为【周缦云侍御得督师辅臣史可法章八字牙印属作长歌】的辑评。