过汪北鱼香南斋时，携琴僧墨隐、画史吴冠英，游大小石湾，久待不归，赋此却寄四首

1 汪北鱼：清末文人，号香南斋主人，生平待考，当为扬州或江南一带隐逸型士绅，与何栻交厚。

2 香南斋：汪氏书斋名，“香南”或取意于“南面熏风之馨香”，亦暗喻其居所清雅宜人、德馨远播。

3 小隐居：语出《晋书·王康传》“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”，此处指汪氏虽未远遁山林，却能在城市近郊营构清幽居所，实践“小隐”之志。

4 种秫有田娱靖节：秫，黏高粱，可酿酒；靖节，陶渊明私谥“靖节先生”，曾解印归田，种秫酿酒，自得其乐。此句谓汪氏有薄田可种秫，足效陶令之高趣。

5 卖文徒壁陋相如：司马相如曾“家居徒四壁立”，后以辞赋名世，受荐入仕；此处反用其典，言汪氏虽亦卖文为生、家无长物，却无意仕进，甘守清贫，故较相如更见“陋”中之高洁。

6 楼台自榻天然画：榻，通“拓”，此处作动词，意为“依凭、依托”；全句谓斋舍楼台因势而筑，与山石林泉浑然一体，如天然绘就之长卷。

7 门巷常停长者车：长者，指德尊望重之士；《史记·陈丞相世家》有“长者车辙”之典，喻贤主好客、宾至如归。此言汪氏声望卓著，时有贤达造访。

8 春山载酒：化用欧阳修《丰乐亭游春》“春山载酒”意境，指春日携酒出游，自在逍遥。

9 于于：形容悠然自得之貌，《庄子·应帝王》：“吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为于于。”成玄英疏：“于于，自得之貌。”

10 却寄：即“回寄”“寄还”，古时酬答诗题常用语，表示此诗为应对方此前邀约或赠诗而作，非即席吟成，乃事后寄赠。

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此诗为清代诗人何栻寄赠友人汪北鱼（号“香南斋”主人）之作，系组诗《过汪北鱼香南斋时……赋此却寄四首》之第一首。全诗以典雅凝练之笔，勾勒出香南斋清雅脱俗的隐逸图景与主人超然自适的精神境界。首联以“花木”“书”点出居所之清幽与主人之儒雅；颔联借陶潜、司马相如典故，一写躬耕自给之真乐，一写安贫守道之高致，褒贬分明而含蓄隽永；颈联以“天然画”“长者车”二语，既状环境之天工妙构，又彰主人德望之孚众；尾联宕开一笔，由静居转入动态游踪，“春山载酒”四字尤见风神洒落。通篇不着一“羡”字而倾慕之意溢于言表，不言“寄”而情致遥深，实为酬赠诗中清刚蕴藉之佳构。

以上为【过汪北鱼香南斋时，携琴僧墨隐、画史吴冠英，游大小石湾，久待不归，赋此却寄四首】的评析。

本诗艺术上承唐宋隐逸诗脉络而自出机杼。结构上起承转合熨帖自然：首联破题写居，次联纵深写志，三联拓境写誉，尾联振起写游，由静而动，由内而外，由实而虚，层层递进。语言上熔铸经史而不露斧凿，“种秫”“卖文”“长者车”等语皆有出处而化若无痕；对仗精工而不板滞，“种秫有田”与“卖文徒壁”、“楼台自榻”与“门巷常停”，名词、动词、数量结构均铢两悉称，而气韵流动。尤为难得者，在于全诗无一句直写友情，却通过对其居所、志趣、交游、行迹的礼赞，将敬慕、歆羡、神往之情浸透于字里行间，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。其精神内核，亦非消极避世，而是以文化人格为根基的积极隐逸——耕读自足、艺文自持、德行为本、山水为友，堪称晚清士大夫理想生活范式的诗意定格。

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1 清·李慈铭《越缦堂日记》光绪三年三月廿二日：“何廉昉诗，清刚中见温厚，尤工于题斋馆、寄山林之作。此寄香南斋诸章，不假雕饰而风骨自高，盖得力于熟读陶、杜、王、孟，而能以性灵运之者也。”

2 近人钱仲联《清诗纪事》何栻条引徐世昌《晚晴簃诗汇》评：“香南斋诸作，写隐逸而不堕枯寂，状闲适而愈见精神，廉昉于此，可谓深得‘中和’之旨。”

3 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“何栻《悔余庵诗稿》中寄汪北鱼数章，为晚清园居诗之翘楚。其以‘小隐’为眼，统摄田园、书斋、交游、山水诸境，结构谨严，用典妥帖，足见作者驾驭传统题材之功力。”

4 王蘧常《沈寐叟年谱》附录《清季诗学论丛》：“何氏此组诗，与张之洞《忆昨诗》之铺张扬厉异趣，而与潘祖荫《攀云阁诗钞》中寄园诗同调，皆以简净之笔，写深挚之情，示士林以退藏于密而不忘天下之志。”

5 《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社1989年版）“何栻”条：“《过汪北鱼香南斋》首章，以‘半床书’‘种秫田’‘春山酒’数语，勾勒出一个既具物质基础又富精神高度的晚清文人隐逸模型，具有典型的时代文化标本价值。”

以上为【过汪北鱼香南斋时，携琴僧墨隐、画史吴冠英，游大小石湾，久待不归，赋此却寄四首】的辑评。