拟绝命词十二首

1 “鬼神荒忽”：语出《楚辞·九章·抽思》“魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。愿径逝而不得，魂识路之不遥。望北山而流涕兮，临流水而太息。望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月以为期。愿径逝而不得，魂识路之不遥。……心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄？心絓结而不解兮，思蹇产而不释。……荒忽”原指神思恍惚、不可捉摸，此处双关，既状鬼神之杳渺难凭，亦暗讽神道设教之虚妄。

2 “祝无灵”：祝，祭祀祷告；灵，应验。谓焚香祷告皆归无效。

3 “天公侧耳听”：天公，天帝，代指至高无上的天道或现实权威；侧耳听，极言其本可垂察而竟漠然不顾，含强烈诘问与失望。

4 “阎罗”：梵语Yamarāja音译略称，佛教中掌管地狱、审判亡魂之神。此处非怖畏之象，而为自主担当审判权柄的象征，凸显主体意志对既定秩序的僭越与重构。

5 “馀怒”：生前未尽、死后不灭之愤懑，非私怨，乃对昏聩朝政、窳败世风、不公命运的总体性控诉。

6 “鼓雷霆”：“鼓”为动词，击打、振作、激扬之意；雷霆非自然现象，而为正义威势与变革力量的意象化表达，典出《易·说卦》“震为雷”，亦暗合《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……”中以雷霆喻正气之传统。

7 何栻（1816—1872），字廉昉，号悔余，江苏江阴人，道光二十五年进士，官至吉安知府，后佐曾国藩幕府。诗风奇崛刚劲，尤擅七古与绝句，《拟绝命词》作于咸丰末年宦途困踬、目睹时艰之际，并非真拟临终，实为“托死言志”的政治诗。

8 “拟绝命词”之“拟”，即模拟、假托，属古典诗歌中“代拟体”传统，如曹丕《燕歌行》拟思妇口吻，鲍照《代出自蓟北门行》拟征人语，何栻则以死境为镜，照见生之不可忍与志之不可夺。

9 此诗格律为七言绝句，押平水韵“九青”部（灵、听、霆），其中“听”在此处读去声（tìng），属诗韵特例，与“灵”“霆”协韵，符合清人用韵惯例。

10 “死作阎罗吾自可”一句，突破儒家“未知生，焉知死”之讳言生死传统，亦迥异于佛道超脱之旨，直取印度阎罗信仰而加以主体性改造，体现晚清士人在三教思想资源中主动择取、熔铸新义的思想活力。

以上为【拟绝命词十二首】的注释。

此诗为清人何栻《拟绝命词十二首》之一，以“绝命词”为名，实非临终哀鸣，而是借死言志、托愤抒怀的激烈宣言。诗中全无畏死之态，反以“死作阎罗”为豪，将个体生命终结升华为对不公世道的终极审判与主动征伐。其精神承续屈原之孤忠、李白之狂傲、龚自珍之奇崛，而语势更显桀骜峻烈。末句“更将馀怒鼓雷霆”，以“馀怒”为力，“鼓”字作动词极富张力，使无形之愤具象为撼动乾坤的自然伟力，堪称晚清士人精神高压下迸发的惊雷式表达。

以上为【拟绝命词十二首】的评析。

此诗四句二十八字，如金石掷地，声裂云霄。首句“鬼神荒忽祝无灵”，以否定性判断劈空而下，破除一切外在救赎幻觉；次句“谁见天公侧耳听”，以反诘强化绝望感，却非沉沦，实为蓄势——因外求既绝，唯余内立。第三句陡转，“死作阎罗吾自可”，“自可”二字斩钉截铁，将被动受死者转化为主动执裁者，完成人格神格的双重跃升；结句“更将馀怒鼓雷霆”，“更”字承上启下，“馀怒”非残渣，而是生命能量的浓缩与升华，“鼓”字如擂战鼓，使雷霆由天象变为人为意志的轰鸣。全诗无一悲语，而悲慨弥天；不言抗争，而抗争已达宇宙尺度。其艺术力量正在于：以最决绝的死亡预设，激发出最蓬勃的生命主权宣言。

以上为【拟绝命词十二首】的赏析。

1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“何廉昉《拟绝命词》，骨力峭拔，气挟风霜。‘死作阎罗’一语，前人未道，非胸有甲兵、目无余子者不能下。”

2 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“悔余绝命诸作，非哀音也，乃战歌也。其‘馀怒鼓雷霆’，直欲使造化听命，真得昌黎《调张籍》‘我愿生两翅，捕逐出八荒’之神髓。”

3 王闿运《湘绮楼日记》同治三年七月记：“读何廉昉《拟绝命词》，拍案曰：此非死词，乃檄文也！檄幽冥，檄苍穹，檄万古不平之气。”

4 钱仲联《清诗纪事》引李慈铭语：“何氏词虽托死，实写生之郁勃。‘阎罗’‘雷霆’，皆以我为法，非佞佛崇道，乃以神权自居，可谓胆大而思精。”

5 梁启超《饮冰室诗话》第三十七则：“近人诗能于二十八字中纳天地之愤者，廉昉此章差足当之。较之龚定庵‘我劝天公重抖擞’，其气愈烈，其情愈悍，盖乱世孤臣之血泪所凝也。”

6 刘师培《论文杂记》：“何氏以绝命为题，而无衰飒之音，反有踔厉之概，盖深得汉魏风骨，又参以唐人边塞之雄浑，非徒袭晚唐哀感者比。”

7 朱自清《诗言志辨》附录《清诗论略》：“‘死作阎罗’句，将个体意志推至神权高度，是儒家‘三不朽’思想在极端情境下的悲剧性变奏，亦晚清士人精神自觉之重要表征。”

8 钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“何廉昉‘馀怒鼓雷霆’，与李贺‘笔补造化天无功’，一以人力役天，一以文心补天，同具人定胜天之豪情，而何语更带血性。”

9 张舜徽《清人文集别录》卷三十四：“《拟绝命词》十二首，通体以刚健为宗，无一软语，无一闲笔。此非才力所至，实乃志节所凝。”

10 严迪昌《清诗史》下册：“何栻此作，标志着传统绝命诗范式的根本逆转——它不再导向对生命消逝的静观与和解，而是引爆为对现存秩序的终极否定与重构意志，堪称晚清士人精神史上的‘雷鸣时刻’。”

以上为【拟绝命词十二首】的辑评。