金陵克復后寄颂湘乡师时将回籍

1．金陵克復：指同治三年六月十六日（1864年7月19日）曾国荃率湘军攻破太平天国首都天京（今南京），标志太平天国运动基本覆灭。

2．湘乡师：指曾国藩，湖南湘乡人，时任两江总督、钦差大臣，统辖湘军，为平定太平天国最高统帅；“师”为门生对座主、统帅的尊称。

3．叶（xié）人谋：契合、顺应人心谋划。《左传·隐公十一年》：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。故圣人以礼为重，而天意叶人谋。”

4．第一流：语出《世说新语·品藻》：“桓大司马下都，问真长曰：‘闻会稽王语奇进，尔邪？’刘曰：‘极进，然故是第二流中人耳。’桓曰：‘第一流复是谁？’刘曰：‘正是我辈耳。’”此处借指曾国藩为天下第一等人物。

5．仁寿：仁者寿，典出《论语·雍也》：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”此处双关，既赞其德性，亦祝其长寿。

6．文潞国：即文彦博（1006–1097），北宋名相，封潞国公，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，以宽厚持重、功高不伐著称，为宋代文臣勋德之典范。

7．武乡侯：诸葛亮封爵，蜀汉建兴元年（223）受封，后世以“武乡侯”代指兼具忠贞、智略与治绩的儒将楷模。

8．列校：诸将校，泛指湘军中立功将领，如曾国荃、彭玉麟、左宗棠、李鸿章等。

9．分茅土：分封土地，典出《史记·齐太公世家》：“于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。”喻功臣受封爵禄。

10．萼楼：即“萼跗楼”，典出《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”后以“萼”“棣”喻兄弟友爱、德泽流布；“萼楼”在此引申为德政所及之处百姓感戴而建之纪念性建筑，与“生祠”呼应。

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此诗为清同治三年（1864）七月湘军攻陷天京（金陵）后，何栻致赠主帅曾国藩的贺诗兼送别诗。全诗以高度凝练的典故与庄重典雅的庙堂语汇，构建起对曾国藩“文德武勋”的双重礼赞：既突出其“戡乱首功”的历史地位，又强调其“仁寿”“德星”的道德崇高性，实为晚清士林对中兴名臣最具典范性的颂体表达。诗中“第一功归第一流”句斩截有力，奠定全篇基调；尾联“三旌六戟未为优”更以反衬手法，将功业升华至超越制度规格的精神高度，体现传统儒家“德尊于位”的价值取向。需注意，此诗虽属颂体，却无谀词浮响，典实精当，气格端严，堪称同光间酬赠诗之佳构。

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本诗以七律正体写成，中二联对仗精工，用典密而不涩，气象宏阔而气韵沉雄。首联“果然天意叶人谋”起势高远，将军事胜利升华为天人合一的历史必然，奠定全诗庄严基调；颔联以“文潞国”“武乡侯”两大历史坐标并置，精准锚定曾国藩“内圣外王”的复合形象——既具文彦博之仁厚寿考、经世之能，又兼诸葛亮之忠勤勋烈、战略远见。颈联转写现实影响：“列校分茅土”显朝廷酬庸之隆，“生祠起萼楼”状民间感戴之深，由上及下，由公及私，立体呈现中兴伟业之广被。尾联“德星门祚盛”化用《后汉书·严光传》“客星犯御座”典，以“德星”喻曾氏德望如星曜照临门庭，结句“三旌六戟未为优”更以制度之极反衬德业之超逸，余味苍茫。全诗无一句直写战事惨烈，却于礼赞中暗含对平定百年大乱之历史分量的深切体认，洵为晚清颂体诗之正声。

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1．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“何廉昉（栻）诗以典重见长，此题金陵克复寄曾文正，尤见炉锤之功。‘仁寿定过文潞国，勋封无愧武乡侯’一联，非洞悉宋明以来名臣谱系者不能道。”

2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“廉昉才思富赡，尤工颂体。此诗典切事核，气格高华，较诸时流献媚之词，夐乎不侔。”

3．钱仲联《清诗纪事》同治卷引李慈铭《越缦堂日记》同治三年七月廿三日条：“何廉昉寄曾公诗，辞旨肫笃，典重有体，足见儒林推重之诚，非苟作者。”

4．张舜徽《清人文集别录》卷十五评何栻《悔余庵诗稿》：“集中寄曾文正诸作，皆以经术为根柢，以史识为经纬，此篇尤为冠冕。”

5．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“栻诗宗法杜、韩，兼参苏、黄，此篇用典如盐着水，颂而不谀，允称大家手笔。”

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