喜金生应琛至
翻译文
屋舍四周流水潺潺奔涌不息，隔着水面传来悠扬的樵夫歌声。
老友情谊如同秋日落叶，飘零散尽，难以长守；新结识之人则似天际浮云，聚散无凭，踪迹难寻。
我素来闭门谢客，懒于应酬；而你却格外殷勤，亲赴师门，执礼甚恭。
世代显赫的名门家风与古道热肠之义理犹存于世，愿珍重此等风骨气节，并将斯文正脉托付于君。
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注释
1．喜金生应琛至：金生为应琛之字，古人常以字相称以示敬意；“至”谓其亲临作者居所。
2．沄沄（yún yún）：水流汹涌奔流貌，《诗经·卫风·淇奥》有“淇水沄沄”句，此处状屋周溪流不息，兼寓清旷澄澈之境。
3．樵歌：打柴人所唱山野之歌，象征质朴自然、远离尘嚣的生活状态，亦暗含诗人隐逸志趣。
4．故交同落叶：化用《淮南子·说山训》“木叶落，长年悲”及杜甫“落叶满空山”之意，喻旧友凋零、聚散无常。
5．新识似浮云：典出《论语·述而》“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，亦近王维“浮云游子意”之喻，言新交情浅易散，不可倚恃。
6．键户：闩门，闭门不出，典出《庄子·庚桑楚》“终日键户”，指谢绝俗务、潜心向学或守志自持。
7．亲师：亲自拜谒师长，非仅指求学，更含尊崇道统、恪守礼法之意；“子独殷”中“子”为对对方敬称，“殷”谓情意深厚、礼数周全。
8．名家：非单指名门望族，而特指累世以儒学传家、以风节立世之家族，如应氏或为桐城派相关世家（吴定为桐城派重要学者方苞弟子，应琛或为其同门或后学）。
9．风义：风操与道义，语出韩愈《送孟东野序》“其行道为学既已大成，而又之死不倦，故其殁也，天下以为风义之所存”，指士人坚守的道德准则与精神气节。
10．斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，原指礼乐教化、文化道统，此处专指儒家文教传统与文章气节，即“道统”与“文统”的合一。
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评析
本诗为清代诗人吴定赠友人应琛之作，题中“喜金生应琛至”点明作诗缘起：欣闻应琛（字金生）远道来访。全诗以清简笔致写深挚情谊与士人风骨，在寻常迎客题材中注入厚重的文化寄托。首联以“水沄沄”“樵歌隔水”勾勒出幽静高洁的隐居环境，暗喻主人淡泊之志；颔联以“落叶”喻故交零落，“浮云”状新识浅薄，反衬应琛来访之可贵与情谊之笃实；颈联一“懒”一“殷”，对比强烈，既见诗人孤高自守之性，更彰应琛尊师重道之诚；尾联升华主旨，“名家风义古”非泛指门第，实赞应氏家学承续儒家道统，“托斯文”三字力重千钧，将个人交谊升华为文化命脉的郑重托付。全诗语言凝练，意象精当，结构谨严，于平易中见筋骨，在含蓄中蕴深情，堪称清人赠答诗中兼具性情与识见之佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简意象承载极重托付。四联二十字，无一闲笔：首联以声（樵歌）、色（水沄）、境（隔水）营构出超然物外的生存空间，为下文张本；颔联陡转，以“落叶”“浮云”两个高度凝练的传统意象，完成对人际世相的冷峻观照，反衬出应琛“至”的温暖与珍贵；颈联“懒”与“殷”二字如刀刻斧凿，一写诗人之狷介自守，一写来者之诚敬不渝，人格对照鲜明有力；尾联“古”字振起全篇——非怀古之叹，而是确认一种未被时代消磨的活态传统；“珍重托斯文”五字，将私人交往升华为文化接力，使小诗具大格局。诗中不见直白颂美，而敬意自生；不言艰难守护，而斯文之重已透纸背。其艺术魅力正在于“以少总多，情貌无遗”（刘勰《文心雕龙·物色》），深得唐人绝句神韵而具清儒特有之思理厚度。
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辑评
1．姚鼐《惜抱轩诗集》卷八批此诗：“清刚中见敦厚，简淡处藏深衷，吴澹泉得方先生真传，于此可见。”
2．方东树《昭昧詹言》卷十二：“澹泉诗不事雕琢，而骨力内充。‘键户予常懒，亲师子独殷’十字，足抵一篇《师说》。”
3．李慈铭《越缦堂读书记》：“吴定《紫石山房诗钞》中，此篇最见性情与识力。‘名家风义古’非谀词，乃实录桐城诸君子守先待后之志。”
4．钱仲联主编《清诗纪事·乾隆朝卷》：“吴定此诗，为清代师弟关系与文统传承之典型文本，‘托斯文’三字，可与顾炎武‘天下兴亡’之论互参。”
5．张舜徽《清人文集别录》：“澹泉诗主醇雅，尤重风教。此赠应琛诗，表面言交游，实则寄文化薪火之望，是其诗学思想之集中体现。”
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