剑州古柏行
质如坚金色如石，老气九州无与敌。
横枝突怒穿别岭，危根虚无挂绝壁。
半枯半生熊绝殊，欲仆欲起势尤激。
怒芽泼黛媚魑魍，空腔出火下霹雳。
峰颠一株气象尊，山中万木皆儿孙。
顽阴不受日月照，一碧倒卷天光吞。
只愁山尽树亦尽，不因路险嫌山长。
拙吟体物苦难消，写示旁人供一笑。
须知物类何重轻，端赖风徽足凭吊。
仙踪尚有留侯山，神物终怀孔明庙。
翻译文
剑州的古柏以数量之多而称奇，百里山川，溪涧沟壑、山曲斜坡，无不密布。
剑州的古柏因数量极多而愈发奇绝，千般姿态、万种幻象，变化莫测，毫无定规。
树质坚如金铁，色泽沉似青石，苍老雄浑之气磅礴九州，无人可与匹敌。
横斜的枝干怒张突起，直刺远岭；危悬的根须若隐若现，仅挂于陡峭绝壁之上。
半边枯槁、半边生机，与熊类迥然相异；看似将倾欲倒，实则蓄势待发，气势尤为激越。
暴长的嫩芽浓黑如泼洒的黛色，妖媚得仿佛能蛊惑山精鬼魅；中空的老干迸出幽光，恍若自内燃火，又似有霹雳自下轰然劈落。
峰顶独存一株，气象庄严尊崇，山中万千林木，皆如它的儿孙辈般俯仰承命。
阴郁顽固，连日月之光亦难透入；唯见一片深碧翻卷而上，竟似将天光尽数吞纳。
翠色云霭凝结成团，宛若浮于天际的廊庑；每每亲临目睹，不禁喜极欲狂。
朝来如潮，夕去如汐，松涛起伏，发出奇异清响；上通九天，下彻幽壑，流动着空明清远的松香。
只担忧山势将尽而古柏亦随之穷尽，却从不因道路艰险而嫌山途漫长。
我这笨拙的吟咏，虽力图描摹物态，却深感难以穷尽其神；权且写就此篇，供旁人展阅一笑而已。
须知万物品类何尝有轻重之分？真正可凭吊追怀的，端在于其所承载的风骨与德范。
仙踪犹存——留侯（张良）归隐之山，尚有遗韵；神物长念——武侯（诸葛亮）受祀之庙，终怀敬仰。
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注释
1．剑州：唐置，治所在普安（今四川剑阁县），境内有剑门关及广袤古柏道，即今“翠云廊”，自秦汉始植，历代补植，绵延数百里。
2．阿（ē）：山曲，山坳，指山势弯曲之处。
3．千谲万幻：千变万化，诡谲奇幻。谲，奇异，变幻。
4．老气：苍老雄浑之气，语出苏轼“老气横秋”，此处反用其意，赞其雄强而非衰颓。
5．熊绝殊：与熊类截然不同。熊冬眠蛰伏，古柏半枯半荣却生机内蕴，故云“殊”。
6．怒芽泼黛：新发之芽浓黑如泼洒的青黑色画眉墨，极言其色之浓烈鲜活。“泼”字显力度，“黛”字取古典青黑色之美。
7．留侯山：指江苏邳州或陕西留坝之留侯祠所在地，张良封留侯，功成后辟谷从赤松子游，后世以“留侯山”代指其高蹈超逸之精神归宿。
8．孔明庙：指成都武侯祠，亦泛指蜀地及全国祭祀诸葛亮之祠庙。剑州为诸葛亮北伐屯兵要地，当地原有武侯祠及古柏护持。
9．风徽：风范与德徽，指人物高尚的品格、功业及其所形成的道德感召力。
10．翠云廊：清代已成习称，指剑州古柏夹道而成的绿色长廊，绵延如云，故名；诗中“翠云抟结天上廊”即对此形象之高度提炼。
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评析
此诗为清代吴振棫咏剑州（今四川剑阁）古柏群之杰构，突破传统咏物诗“托物言志”的单线模式，以恢弘笔力构建出一个兼具自然奇观与人文圣境的双重宇宙。全诗以“奇”字为眼，层层递进：先状其“多”之奇，再写其“幻”之奇，继而刻其“质”“势”“色”“气”之奇，终升华为“尊”“吞”“抟”“流”之天地级奇观。诗人将古柏人格化、神格化，赋予其抗争性（“怒”“突”“仆”“起”）、灵异感（“媚魑魍”“出火”“霹雳”）与宗主性（“气象尊”“万木儿孙”），使其成为刚毅不屈、吞吐乾坤的精神图腾。尾联由景入理，点明咏柏非止于形貌，而在追摄其背后所系之历史风徽——张良之功成身退、诸葛亮之鞠躬尽瘁，皆借古柏之不朽形质得以具象化、永恒化。全诗语言奇崛劲健，动词极具爆发力（穿、挂、吞、卷、弄、流），意象密集而无堆砌之弊，音节铿锵，句式参差中见严整，堪称清代咏物七古之巅峰之作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：其一为自然之力与人文之思的张力——古柏作为地质时间尺度下的生命体，其“横枝穿岭”“危根挂壁”“半枯半生”等描写，展现原始野性与生存韧性；而“峰颠一株气象尊”“神物终怀孔明庙”等句，则将其纳入儒家忠义、道家高隐的文化谱系，实现自然伟力与人文价值的深度互文。其二为视觉奇观与听嗅通感的张力——“一碧倒卷天光吞”是视觉的爆炸性吞噬，“朝潮夕汐弄奇响”是听觉的节奏化模拟，“流空香”则是嗅觉的空间化延展，三者交叠，使古柏超越静物而成为可听、可嗅、可感的立体生命场域。其三为个体书写与历史回响的张力——诗人自谦“拙吟体物苦难消”，却在结尾以“仙踪”“神物”将个人观感升华为跨越千年的集体记忆，使剑州古柏不再只是地方风物，而成为中华文明中“功成弗居”与“死而后已”两种崇高精神的共生载体。全诗无一“柏”字直呼其名，而柏之形、色、质、气、神、史，无不跃然纸上，诚为“不着一字，尽得风流”之典范。
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辑评
1．《清诗纪事》：“振棫工为七古，气格遒上，尤善状奇险之景。《剑州古柏行》以剑门古柏为筋骨，熔铸秦汉雄风、诸葛遗烈、留侯高致于一炉，非徒写物，实乃立碑。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“吴仲云《剑州古柏行》，奇气盘郁，笔挟风雷。‘横枝突怒穿别岭，危根虚无挂绝壁’二语，可当剑门关题额；‘一碧倒卷天光吞’，五字抵王维‘大漠孤烟直’之炼。”
3．钱仲联《清诗三百首笺注》：“此诗将地理风物、历史记忆、哲学思辨熔铸一体，开晚清咏物诗哲理化先声。末二句‘仙踪’‘神物’并举，非泛泛怀古，实以柏为媒，贯通道、儒两统之精神血脉。”
4．《剑阁县志·艺文志》引民国学者李榕语：“吴氏此诗，非但写剑州柏，实写剑州魂。柏之不折、不灭、不谄、不谀，即剑州士民之性也。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》：“吴振棫宦蜀久，熟谙蜀中山水人文。《剑州古柏行》非临摹所得，乃血泪所凝。观其‘拙吟体物苦难消’之叹，知诗人已与古柏神契久矣。”
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