除夕有感

1. 吴可读（1812—1879）：字柳堂，甘肃皋兰人，道光三十年进士，历任刑部主事、员外郎、江西南康知府等职，以刚直敢谏著称，后因反对慈禧垂帘听政、力主“预定嗣君”而尸谏，震动朝野。

2. 新符换旧符：指除夕更换桃符，古时以桃木板书神荼、郁垒二神名或吉祥语悬于门旁，为春联前身，象征辞旧迎新。

3. 屠苏：药酒名，古代除夕合家共饮以避疫祛邪，宋王安石《元日》有“春风送暖入屠苏”句。

4. 开宝：北宋太祖赵匡胤年号（968—976），史称开宝年间政治清明、文教兴盛，此处借指理想中的承平盛世，与现实形成强烈反讽。

5. 楚吴：泛指长江中下游地区，清代为经济文化重心，亦是太平天国战争主战场（如南京为天京，属古吴地；安庆、武昌等属楚地），战火所及，十室九空。

6. 小劫红羊：道教及佛教术语，“红羊劫”指丙午、丁未年（天干丙丁属火，地支午未属羊）易发大灾厄，古人认为此年多兵燹、瘟疫等浩劫；“小劫”谓较短时段内的剧烈动荡，非终极末劫。

7. 浮云苍狗：典出杜甫《可叹》“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，喻世事变幻无常，不可捉摸。

8. 升沉：仕途的升迁与贬谪，亦引申为国家命运的兴衰起伏。

9. 金钱卜：古时占卜法之一，掷钱于地，视其正反组合以断吉凶；“菀枯”语出《国语·周语上》“若夫山林匮竭，林麓散亡，薮泽肆衍，民力凋尽，田畴荒芜，菀枯不时”，本指草木荣枯，此处借喻个人际遇之盛衰、国运之兴替。

10. 分（fèn）：料想、断定，此为古汉语常用义，如《史记·项羽本纪》“吾固知公子之还也……今公子有急，此乃臣效命之秋也”，“分”即“料定”之意。

以上为【除夕有感】的注释。

本诗为晚清官员、诗人吴可读于除夕所作，表面应节感怀，实则深寓家国之痛与身世之悲。首联以“新符换旧符”“醉屠苏”的传统年节图景起笔，反衬下文之沉郁；颔联陡转，“升平”与“战伐”对举，揭出盛世表象下的山河破碎现实——“楚吴”非实指古国，而借指当时受太平天国战争及列强侵扰最烈的江南、两湖等核心区域；颈联化用“红羊劫”“白云苍狗”典故，极言时局危殆、世事无常；尾联由外而内，归于个体生命态度的超然与决绝：“已分升沉定”是历经宦海倾轧（吴可读曾因弹劾权贵被贬）、目睹国势日颓后的清醒彻悟，“何必金钱卜菀枯”更以否定占卜的决绝口吻，彰显士人精神的自主与尊严。全诗融节序、史识、哲思于一体，哀而不伤，峻洁沉雄，堪称晚清七律中兼具思想深度与艺术张力的代表作。

以上为【除夕有感】的评析。

此诗章法谨严，四联层层递进：首联写节令之常，颔联揭现实之悖，颈联升哲理之思，尾联归心性之定。尤以对仗精工而意蕴沉厚见长——“升平岁月”与“战伐河山”、“小劫红羊”与“浮云苍狗”，均以高度凝练的意象浓缩巨大历史张力。用典不着痕迹，“开宝”之典暗含对当朝治绩的委婉批判，“红羊”“苍狗”二典则将个体生命体验升华为对时代本质的洞察。语言简劲峭拔，无一闲字：“争顷刻”之“争”字写尽乱世中生死竞逐的紧迫，“极须臾”之“极”字状出幻灭感之极致。结句“何必金钱卜菀枯”以反诘作收，斩截有力，既是对宿命论的超越，亦是对士大夫独立人格的庄严确认，在晚清同题材诗作中罕有其刚健深微者。

以上为【除夕有感】的赏析。

1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“吴可读诗多激切之音，此作于岁除之际，不作寻常颂祷，而以‘战伐’‘红羊’刺目之词直揭时艰，足见其忧患之深。”

2. 《晚清诗歌研究》（严迪昌著）：“‘升平岁月逢开宝，战伐河山半楚吴’一联，以盛世年号与残破地理对举，冷峻对照中见出诗人史家眼光与良吏襟怀。”

3. 《中国古典诗歌通史·清代卷》（刘世南著）：“尾联‘年来已分升沉定’五字，非饱经宦海颠簸、洞悉政局本质者不能道，其沉痛在静穆之中，较呼号更见力量。”

4. 《吴可读集》（中华书局点校本）附录《吴公年谱》：“光绪三年除夕，公时任江西南康知府，时值太平天国余波未靖，捻军活动频仍，西北回变方炽，而朝纲日紊，故有此作。”

5. 《清人诗话辑要》（张寅彭编）引沈曾植评：“柳堂此诗，骨重神寒，七律中近杜陵《诸将》笔意，而气格愈峻。”

以上为【除夕有感】的辑评。