咏怀八十二首（其三十四）

1 成理：固有的规律或道理。《庄子·养生主》：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”

2 无常：没有固定不变的规律，指生死变化不定。

3 智巧：机巧聪明，此处含贬义，指人为的权谋与手段。

4 大要：根本的原则或宗旨。

5 不易方：不可更改的方法或方向，指自然之道恒常不变。

6 夸毗子：谄媚逢迎、卑躬屈膝之人。《尚书·益稷》：“夸毗。”孔传：“夸，体柔也；毗，附也。”后引申为阿谀之徒。

7 作色：现出神色，此处指显露骄矜之态。

8 轩：古代大夫以上所乘的有帷幕的车。

9 凭几：倚靠着几案，形容安逸享乐。

10 膏粱：肥肉与细粮，代指奢侈饮食。

11 纤罗衣：轻细的丝织品制成的衣服，极言服饰华美。

12 深榭：深邃的楼台。

13 设闲房：布置清闲舒适的居室。

14 日夕华：傍晚时分的光华，象征自然之美或生命真趣。

15 翩翩飞路傍：形容轻浮地在路边奔走，比喻追逐虚名利禄而不得大道。

以上为【咏怀八十二首（其三十四）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第三十四首，集中体现了诗人对世俗荣华的鄙弃和对人生根本问题的哲思。诗以“自然有成理”开篇，确立宇宙运行的恒常法则，继而指出人世生死无常，暗含对生命短暂的感慨。接着批判世人追逐智巧、权势与享乐，尤其讽刺那些“夸毗子”——趋炎附势、骄奢淫逸之徒。他们虽居高位、享厚禄，却迷失本性，看不到真正的美与价值。末二句以“日夕华”象征自然之美与生命真谛，反衬出权贵们如飞鸟般在尘世浮华中徒然奔忙的可悲。全诗语言简练，意境深远，充满道家式的超然与批判精神。

以上为【咏怀八十二首（其三十四）】的评析。

本诗结构严谨，由宇宙观切入人生观，再转入对现实社会的批判，层层递进。首二句“自然有成理，生死道无常”即奠定全诗哲学基调：自然界虽有恒常法则，但个体生命却变幻莫测，由此引发对人生意义的追问。三、四句提出“大要不易方”，强调无论世事如何纷繁复杂，根本之道不应改变，实为道家“返璞归真”思想的体现。五至十句转写世俗权贵生活，通过“乘轩”“凭几”“膏粱”“纤罗”等意象，细致描绘其奢华安逸之状，但笔锋随即一转，“不见日夕华”一句陡然揭示其精神空虚——他们虽身居高位，却无法感知自然之美与生命之真。结尾“翩翩飞路傍”以飞鸟为喻，既写出其奔波之态，又暗含轻贱、浮躁之意，极具讽刺效果。整首诗融合哲理与形象，语言质朴而意蕴深厚，充分展现了阮籍诗歌“忧思独伤心”的典型风格。

以上为【咏怀八十二首（其三十四）】的赏析。

1 钟嵘《诗品》卷上：“晋步兵阮籍，其源出于《小雅》。无雕虫之功，而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”

2 刘勰《文心雕龙·明诗》：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”

3 李善注《文选》引沈约《宋书·谢灵运传论》：“自建安至于晋康，世相祖述，……仲宣（王粲）溢才，捷而能密，不过一体耳。源于苏李，基于曹刘，发乎建安，成于潘陆。江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈。袁孙已下，虽各有雕采，而词趣一揆，莫与争雄。所以景纯（郭璞）仙篇，挺拔而为俊矣。尔后陵迟衰微，迄于有晋。太康中，三张二陆、两潘一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。及建安以还，未为跨卷。玄言诗起，山水方滋。惟渊明（陶潜）冲澹，独标一格。而叔夜（嵇康）、嗣宗（阮籍）并有佳篇，皆玄远冷峻，足矫时弊。”

4 张溥《汉魏六朝百三家集·阮步兵集题辞》：“咏怀多感慨之语，托兴无端，沉郁悲凉，近者类《离骚》，远者亦《国风》遗音也。”

5 黄节《阮步兵咏怀诗注》：“此诗言自然有定理，而生死无常，智巧虽多，大要不改。彼夸毗子徒事矜饰，不知性命之理，故翩翩飞走于道路之旁，终无所见也。”

6 朱熹《朱子语类》卷一百三十七：“阮籍《咏怀诗》说许多话，其实只是个无奈何底意思，非直如此而已。”

7 方东树《昭昧詹言》卷二：“阮公《咏怀》，寄托深远，言在此而意在彼，读者当求之言外。”

8 陈祚明《采菽堂古诗选》卷八：“‘自然有成理’二语，发端高旷。‘夸毗子’以下，刺时之耽乐者。末二语寓意悠长，盖谓彼辈只见目前富贵，不知宇宙大美也。”

以上为【咏怀八十二首（其三十四）】的辑评。