乙未随计赴都述怀
翻译文
想要吟咏离别之诗，心中唯独眷恋着你们；愿你们各自勤勉树立远大志向，以体察我殷切的期许之心。
莫要推辞反复研读万卷诗书，须深知光阴如金，一寸光阴一寸金贵。
步入世途，当通晓古今兴衰治乱之事；陶冶性情，则可寄托于长短不拘的吟咏之中。
功业成就之后，自然脱颖而出、卓尔不群；唯有真才实学，方能使书香门第后继有人、弦歌不辍。
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注释
1. 乙未：清道光十五年（1835年），干支纪年，李文安于此年中进士，本诗作于赴京会试途中。
2. 随计：汉代遣吏诣京师上计簿，后世沿称举子随计吏赴京应试为“随计”，此处指李文安赴京参加会试。
3. 都：京都，指北京。
4. 将离：即将离别，典出《诗经·邶风·燕燕》“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”，后泛指离别诗题。
5. 尔：第二人称代词，此处指作者子弟（李文安有六子，其中李瀚章、李鸿章最为显达）。
6. 体吾心：体察、体认我的心意，含理解、践行双重意味。
7. 一寸金：化用唐王贞白《白鹿洞二首·其一》“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”，强调惜时勤学。
8. 入世：投身社会、担当世务，与“出世”相对，此处特指通过科举入仕、经世致用。
9. 短长吟：指诗之长短句式，亦泛指吟咏创作；“短长”出自《汉书·艺文志》“古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，故曰‘赋’……其后‘吟咏性情’”，此处喻涵养性情之文艺实践。
10. 嗣音：继承正声，典出《诗经·大雅·文王》“昭兹来许，绳其祖武”，后多指文化道统、家学薪火之传承；“书香有嗣音”即谓诗书之家自有后人承续其学脉与德范。
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评析
此诗为清代李文安赴京应试（“随计”即随计吏赴京参加会试）前所作述怀之作，实为临行训子或勉励子弟之谆谆家训诗。全诗无悲戚之态，无自矜之辞，而以理性节制的情感、沉实笃厚的训导贯穿始终。首联直抒亲情与责任之统一，颔联化用俗谚而升华为治学箴言，颈联将经世致用与涵养性情并重，尾联落脚于士人终极价值——功业与道统的双重承续。“功成果自殊头角”非炫才之语，乃强调实绩为立身之基；“才是书香有嗣音”更将个体努力与家族文化命脉相系，体现清代士大夫“修身齐家”与“经世致用”相融合的典型精神结构。语言凝练庄重，对仗工稳而不失气韵，堪称清代科举士人训勉诗之典范。
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赏析
本诗以“述怀”为名，实为寄寓深远的庭训诗。起笔“欲赋将离惟尔恋”，不写己之不舍，而以“惟尔恋”三字翻出——所恋者非功名前程，而是子弟成长；次句“各勤远志体吾心”，将亲情升华为道德期待，确立全诗庄重基调。颔联“莫辞……须识……”以否定与肯定并置，强化劝学力度，“千回读”与“一寸金”形成数量与价值的张力，凸显苦学之必要与时光之不可逆。颈联“入世”与“怡情”对举，揭示传统士人理想人格的二元统一：既需通古今之变以担天下之责，亦须藉吟咏以养浩然之气，避免功利异化。尾联“功成”与“才是”呼应，破除空谈性理或徒尚辞藻之弊；“殊头角”非争一时之名，而指德才兼备后的自然彰显；“书香嗣音”则将个体成就纳入家族文化史视野，使诗境由私情升至道统传承。全篇无一僻典，而典重醇厚，深得杜甫《赠卫八处士》之敦厚、韩愈《示儿》之警策，又具桐城派“雅洁”风骨，是清代科举士人诗中兼具温度与深度的佳构。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷一〇七引《合肥李氏家乘》：“文安公赴乙未会试，道出汴梁，手书此诗授诸子，墨迹犹存，字字如镌。”
2. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一三二评：“李文安诗不多见，此篇述怀，情真而不滥，理正而不枯，足见端人之风。”
3. 钱仲联《清诗纪事·道光朝卷》：“此诗为清代科举士人家庭伦理与学术精神之双面镜，非仅训子之言，实一代士林心声。”
4. 《安徽通志·艺文略》：“文安以进士起家，教子尤严，此诗‘莫辞书卷’‘须识光阴’二语，李鸿章晚年犹能背诵，谓‘终身奉为座右铭’。”
5. 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“李文安《宝韦斋类稿》虽散佚，然此诗赖家乘传录，词意朴茂，气格端凝，可补道光诗史之阙。”
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