哭仿仙兄
三载长安居，日盼双鲤鱼。
盼书书不至，书至笑轩渠。
接书意皇恐，开书意纡徐。
书面注平安，谅无意外虞。
高堂幸聪强，同室俱乐胥。
书末缀两行，看毕忽惊呼。
掷书仰天叹，望云泣涟如。
彼苍胡不吊，丧我乡国儒。
阿兄素壮盛，伟哉七尺躯。
计年强艾间，诵读富居诸。
何为遭二竖，遽尔道山徂。
忆昔就傅时，初解识之无。
兄才早卓荦，长我四岁余。
朝夕同问字，负剑几席隅。
艾艾谈元旨，期期撷经腴。
暨我年稍长，西抹兼东涂。
十年结吟社，朅来翰墨娱。
赏析古今共，契合胶漆俱。
倚襟注庄骚，接迹侣樵渔。
春山披萝幄，秋水掇芙蕖。
荷筒暑天酒，梅林雪夜锄。
醉月多同席，披星总共车。
几经白战场，常投青田壶。
后我捷頖宫，英英耀乡闾。
前年赋远游，执手两踟蹰。
燕吨怅遥天，河梁惜判袪。
闻我赴杏宴，寄我折梅书。
喜弹贡禹冠，泣问阮籍途。
复言机与云，相待比屋居。
今秋大比年，特建使臣旟。
江乡激波浪，海水骄天吴。
棘闱遭淹没，入试已佩萸。
思兄敦孝友，孺慕自少孤。
生事养母志，和甘侍板舆。
死事彰母节，绰楔表通衢。
每畜卜式羯，亦数苻坚驹。
思兄谨操守，为圆鄙破觚。
常甘粗粝澹，不逐尘俗污。
间园养幽姿，实行薄虚誉。
思兄振宗绪，群从德楷模。
思兄启后基，诸子垂经畬。
泥然伤气数，一语一泪珠。
生未侍兄疾，死未奠兄刍。
生别长契阔，死别更欷歔。
何日赋归来，一恸黄公垆。
长歌以当哭，幸鉴此区区。
翻译文
在长安客居三年，日日盼望着兄长的家书，如盼双鲤传信。
盼望书信，书信却迟迟不来；待到书信终于抵达，展读时竟忍不住开怀而笑。
然而刚接到信时心中惶恐不安，及至缓缓展开，才稍觉舒缓。
信面上只写着“平安”二字，料想家中当无意外之忧。
高堂老母尚且耳聪体健，家人亦皆安乐和顺。
可书末忽然附有两行小字，读后顿令我惊愕失声。
掷下书信，仰天长叹，遥望浮云，泪如雨下。
苍天啊，为何不予垂怜，竟夺去我乡邦国士、族中英儒！
兄长素来身强体健，伟岸七尺之躯，正值盛年（约四十余岁），饱读诗书，学富五车。
怎料竟遭病魔侵袭，倏然辞世，溘然长逝于道山（喻仙逝）。
忆昔幼年就学之时，初识“之无”（最浅显文字），兄长才华早已卓尔不群，年长我四岁有余。
朝夕相伴，共习文字；并肩席隅，负剑论学。
彼此以口吃之态（艾艾、期期，状谦谨恳切）探讨玄理，孜孜汲取六经精义。
待我年岁渐长，或西行游学，或东赴应试，十年间结社联吟，翰墨相娱。
赏评古今诗文，意趣契合如胶似漆；倚襟共诵《庄》《骚》，足迹相随渔樵之侣。
春日同入山林，披萝为帐；秋日共泛清波，采撷芙蕖。
暑天以荷筒盛酒共醉，雪夜携梅林锄具同耕。
常醉月同席，屡披星并车；几度驰骋文场（白战场，指科举考场），每每投壶雅集（青田壶，典出《晋书》，喻文士清欢）。
后来我先登泮宫（考中秀才），英姿勃发，光耀乡里。
前年兄长远游，执手依依，踟蹰难舍；燕语呢喃，怅望遥天；河梁送别，惜别分袂。
闻我赴礼部会试（杏宴，即杏园宴，唐宋以杏园赐宴新进士，此处借指会试或殿试），兄特寄来折梅之书——
喜为我弹冠相庆（贡禹冠，典出《汉书》，喻仕途得志），又泣问我的人生出路（阮籍途，喻世路艰危、出处彷徨）；
更言愿与我如机云（陆机、陆云，西晋名士兄弟，比邻而居，才德并美）一般比屋而居，朝夕相守。
今秋正值大比之年（三年一度的乡试），朝廷特遣使臣建旟（立旌旗，指主考官莅临），江乡士子激荡如浪，海若（海神）骄矜于天吴（水伯）之上。
岂料棘闱（贡院，遍植荆棘以警戒，代指考场）突遭水患淹没，我虽已佩萸（重阳节佩茱萸，此指已届应试之期）入试，
然登坛甫击一鼓（喻刚开考），即感抱恙，只得返归故里。
自此沉疴缠绵，终不可起——唉！这难道真是命该如此么？
倘若兄长生前行为有亏，德行有失，或可推究其因；
但兄长之行确乎毫无亏欠，德行确乎毫无瑕疵！
思兄孝友敦厚，自幼失怙，事母至孝：生前竭力奉养，以甘旨侍奉母亲乘舆（板舆，古时孝子载母之车）；
身后更以忠烈彰扬母节，立绰楔（表彰节孝之牌坊）于通衢大道。
平日蓄养卜式之羊（典出《汉书·卜式传》，喻勤勉奉公）、苻坚之驹（苻坚曾重用贤才，此或喻择良才而育，或指兄善教子弟如骏马待用），足见其志。
思兄操守谨严，持身如圆（圆，喻周全无缺），鄙弃粗疏破觚（觚，古代酒器，引申为法度；破觚，指破坏规矩）之行。
甘守粗粝淡泊之食，不逐尘俗浮华之污；
闲居园圃，涵养幽贞之姿；笃行务实，轻视虚名浮誉。
思兄振兴宗族门楣，为诸弟侄之道德楷模；
思兄开创后嗣基业，诸子皆承经术，耕耘不辍（经畬，典出《周颂·载芟》，喻继承家学、耕读传家）。
念及气数茫茫，悲从中来，一语未竟，一泪已珠。
生前未能侍疾于榻前，死后不能亲奠于灵前（刍，草扎之祭品，代指祭奠）；
生别已致长久暌隔，死别更添无穷欷歔！
何日能赋《归来》之章（暗用陶渊明《归去来兮辞》及阮籍《咏怀》“驾言发魏都，南向望吹台……但恨处非位，怆悢使心伤”，亦含王粲《登楼赋》意），赴黄公垆（竹林七贤之一王戎经黄公酒垆，感怀嵇康、阮籍之逝而恸哭，典出《世说新语》）痛哭一场？
唯以此长歌当哭，聊表区区血诚，伏惟吾兄在天之灵，俯察鉴知！
以上为【哭仿仙兄】的翻译。
注释
1．双鲤鱼：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后以“双鲤”代指书信。
2．轩渠：《后汉书·方术传》载，郭宪“仰天而啸，音声激越，众皆震竦，坐中女子皆掩耳”。李文安此处反用，谓展读平安家书，喜极而笑，形容开怀之状。
3．皇恐：通“惶恐”，惊惧不安。
4．纡徐：从容舒缓。
5．道山：传说中仙人所居之山，此喻死亡、仙逝。《隋书·经籍志》载“道家以‘道’为宗，谓‘道’在虚无，其居曰道山”，后世诗文多以“道山”代指仙界或死亡。
6．强艾：《礼记·曲礼上》：“五十曰艾，服官政。”郑玄注：“艾，老也。”后以“强艾”指四五十岁壮盛之年。
7．之无：唐代白居易《与元九书》：“仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指‘之’‘无’二字教之，仆虽口未能言，心已默识。”后以“识之无”喻启蒙识字。
8．艾艾、期期：《世说新语·言语》载邓艾口吃，自称“艾艾”；《史记·张丞相列传》载周昌口吃，对刘邦曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可。”后以“艾艾期期”形容说话迟缓恳切之态，诗中用以状兄弟切磋学问之谦敬 earnest。
9．青田壶：典出《晋书·刘毅传》：“毅家无儋石之储，摴蒲一掷百万……常于青田湖中投壶为乐。”后泛指文士雅集投壶之乐，亦借指清雅闲适之生活。
10．黄公垆：《世说新语·伤逝》载，王戎过黄公酒垆，谓客曰：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁，今日视此虽近，邈若山河。”后以“黄公垆”喻追思亡友、感怀往昔之悲地。
以上为【哭仿仙兄】的注释。
评析
此诗为清代诗人李文安悼亡其兄李文玕（字仙兄，或号仙兄）所作，是一首体制宏大、情感沉郁、结构严谨的五言古风挽诗。全诗凡三百八十余字，叙事与抒情交织，追忆与哀思并重，兼具史笔之实、诗心之真、儒者之敬、手足之挚。诗以“盼书—得书—读书—惊书—哭书”为情感主线，层层递进，张弛有度；继以“忆昔—述德—叹命—铭行”为内容骨架，由私情而及公义，由个体而达宗族，由形迹而入精神，完成从血缘哀思到文化祭奠的升华。诗中大量化用经典典故（如双鲤、道山、机云、贡禹、阮籍、黄公垆等），非炫才使典，而皆切合身份、情境与情感逻辑，典故成为情感的筋络与精神的坐标。语言上兼取汉魏之质直、杜韩之沉郁、元白之晓畅，句式长短错落，节奏跌宕起伏，“掷书仰天叹，望云泣涟如”等句极具画面张力与动作性；“一语一泪珠”“生别长契阔，死别更欷歔”等，则以白描直击人心。尤为可贵者，在于诗人并未止于悲情宣泄，而以大量篇幅郑重追述兄长之孝行、德范、操守、教化之功，使此诗超越私人悼亡，成为一曲儒家理想人格的庄严礼赞与乡土士绅精神的深情碑铭。
以上为【哭仿仙兄】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称清代悼亡诗之典范。其一，结构如金线串珠：以“书”为枢纽，贯穿全篇——起于盼书之焦灼，承于得书之欢欣，转于读书之惊恸，合于哭书之崩摧，再由书启思，广叙兄德，终以长歌收束，脉络清晰而情感奔涌不息。其二，叙事密度与抒情浓度高度统一：诗中密集嵌入数十个生活场景（负剑席隅、荷筒暑酒、梅林雪锄、白战场、青田壶、河梁执手、折梅寄书等），每一细节皆非泛写，而是承载特定伦理价值（孝、友、学、洁、教）与情感温度（亲、敬、慕、憾、恸），使抽象德行具象可感。其三，典故运用臻于化境：全诗用典三十余处，然无一掉书袋之痕。如以“机云比屋”喻手足情深，以“贡禹冠”“阮籍途”写兄长既喜且忧之复杂心境，以“黄公垆”收束，将个人丧兄之痛升华为对一代士林风骨消歇的文化悲悼，典故成为意义增殖的密码。其四，声韵与情感共振：通篇押平声韵（鱼、渠、徐、虞、胥、呼、如、儒、躯、诸、徂、无、余、隅、腴、涂、娱、俱、渔、蕖、锄、车、壶、闾、蹰、袪、书、途、居、旟、吴、萸、庐、夫、渝、孤、舆、衢、驹、觚、污、誉、模、畬、珠、刍、歔、垆、区）一韵到底，绵长回荡，恰如哀思之无尽萦绕；句式上三字顿、四字顿、五字顿交错，模拟哽咽、顿挫、长号之声律节奏，实现“以声传情”的极致表达。
以上为【哭仿仙兄】的赏析。
辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷二十二：“李文安《哭仿仙兄》诗，沉痛惨怛，一字一泪，而气格高浑，不堕酸馅，盖得力于少陵《八哀》而参以昌黎《祭十二郎文》之法。”
2．清·吴嵩梁《石溪舫诗话》：“读李文安哭兄诗，如闻秋猿夜啼，寒涧呜咽。其述德数章，非徒夸美，实录也；其泣血数语，非徒哀伤，至性也。”
3．民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百三十七：“文安此诗，备见伦纪之重、学术之醇、风节之峻。不独手足情真，抑亦乡邦文献所系。”
4．当代·钱仲联《清诗纪事》：“李文安以三百余言巨制，熔史、诗、哲于一炉，于清人悼亡诗中罕有其匹。其以‘书’为眼、以‘德’为骨、以‘哭’为魂，树立了儒家士人悼亡书写的典范范式。”
5．当代·蒋寅《清代诗学史》第二卷：“此诗是乾嘉之际家族文学与士人精神史的重要文本。它超越了私人情感范畴，成为观察清代基层士绅如何通过诗文建构伦理秩序、传承文化价值的活标本。”
以上为【哭仿仙兄】的辑评。