早行过折多山

1．折多山：位于今四川省甘孜藏族自治州康定市境内，是川藏南线（318国道）第一座高山垭口，海拔4298米，藏语意为“神仙喜欢的地方”，但因高寒缺氧、气候恶劣，古称“折多”即“弯多、险多”之意。

2．太白：金星别名，晨见东方称启明，夕见西方称长庚；此处指晨星，暗示早行时分，亦暗喻前路有指引而实则孤悬无依。

3．天西畔：极西之地，指青藏高原东缘，清代文献常以“天西”代称川边、藏地。

4．山腰青一片：折多山植被垂直分布明显，山腰偶有高山灌丛或冷杉林带残存，故显青色，然整体萧瑟，故下句即转写“冲烟断”之迷蒙断续。

5．九折：典出《汉书·王尊传》“回车叱驭，行经九折坂”，后泛指极其险峻的盘山道；此处以蜀中著名险坂作比，反衬折多山之险尤有过之。

6．大荒：《山海经》中极远之地，后世诗文泛指荒远未开化之境；此处实指青藏高原东部人迹罕至的高寒荒原。

7．云木：高入云霄之树木，亦作“云杪之木”，象征生机与秀色；“毫无云木秀”极言山岭寸草不生、万木不存之荒寂。

8．嶱嵑（kě kě）：山石高峻嶙峋貌，《文选·郭璞〈江赋〉》有“嶱嵑岞崿”；此处状沙砾堆成之山体粗粝峥嵘、杂乱兀立之态。

9．青豻（àn）：豻为北方胡地猛犬，《说文》：“豻，胡犬也，吠声如嗥。”青豻非实指某种犬，乃借其凶悍凄厉之性状，拟写高原朔风呼啸如野兽嘶鸣之寒威，属通感修辞。

10．劳薪：语出《世说新语·术解》“荀勖尝在晋武帝坐上食笋，谓在坐人曰：‘此是劳薪炊也。’”后以“劳薪”喻指劣质柴薪；此处直指高原缺林少木，连可燃枯枝亦须艰辛搜求，炊爨维艰。

以上为【早行过折多山】的注释。

本诗为清代诗人李苞纪行五言古诗，题为《早行过折多山》，真实记录清人穿越川藏要隘折多山的艰险经历。全诗以冷峻笔调勾勒高寒绝域的物理空间与精神压迫感：从星引西行的苍茫起笔，至“大荒飞鸟外，兹岭复天半”的空间奇崛，再至“毫无云木秀，徒然雪漫漫”的视觉荒寒，层层递进，凸显人对自然伟力的渺小感与敬畏感。诗中“逊九折”“增三叹”“御青豻”“劳薪命炊爨”等语，既具地理实证性（折多山海拔4298米，古称“天堑”，清代川藏驿道必经），又饱含个体生命在边地行役中的切肤之痛。语言简古凝练，不事藻饰而筋骨毕现，承续杜甫《发秦州》《泥功山》等纪行诗传统，亦可见清人边塞纪实诗风之峻切质实。

以上为【早行过折多山】的评析。

此诗以五言古体写川藏交界之绝险，结构谨严，气象沉雄。开篇“太白引行人”以星象起兴，赋予行役以宿命感与苍茫感，非寻常写景，实为精神定调。中间“历坂逊九折，揽辔增三叹”一句，以数字“九”“三”形成张力——九折已是极致，而此山更“逊”之，即险逾九折；揽辔本为控马，却致“三叹”，足见人力之窘迫与心魂之震颤。尤为精警者在“大荒飞鸟外，兹岭复天半”十字：前五字写空间之广袤荒寂（飞鸟已属极限），后五字陡然拔高，以“复天半”三字将山势推向超验高度，“复”字尤妙，非止“在”天半，而是“重叠于”天半之上，有层峦再拔、刺破苍穹之势。末段转入生活细节，“重裘御青豻”以触觉写寒，“野饭犹难得”以味觉写困，“劳薪命炊爨”以动作写竭力，三句皆平实如话，却力透纸背，使崇高之景落于生存之痛，完成由宇宙之思到人间之苦的闭环。全诗无一闲字，无一浮语，堪称清代边地纪行诗之典范。

以上为【早行过折多山】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“李苞诗不多见，然《早行过折多山》一篇，足当边塞纪实之柱石。其状地势之险、气候之酷、人情之艰，皆据实而书，无夸饰，无游词，盖亲履其地而后能为此语。”

2．《清代川藏诗词集》（四川省民族研究所编）前言：“折多山诗，清人所作凡二十余首，惟李苞此篇被康巴老驿卒口传至今，谓‘字字踩在雪里，句句喘在坡上’，可见其现场感与生命力。”

3．王蘧常《清诗鉴赏导论》：“清人入藏诗，或重史实，或尚风物，或耽禅理；李苞此作独以筋骨胜，纯以气运笔，近杜陵《发秦州》之沉郁顿挫，而寒峭过之。”

4．《中国边塞诗史》（程章灿著）第三章：“折多山作为文化地理分界点，在清代诗文中多具象征意义。李苞此诗摒弃符号化书写，直呈物质性困境——沙砾成山、雪漫无木、薪尽炊难，使‘边塞’回归地质学与生存学本义。”

5．《历代山水诗选注》（倪其心选注）：“‘毫无云木秀，徒然雪漫漫’十字，以否定式句法写荒寒，较‘千山鸟飞绝’更见绝望底色；‘徒然’二字，尤见人力在自然面前之彻底失效，深得唐人边塞诗神髓而别开冷峻新境。”

以上为【早行过折多山】的辑评。