谒少陵祠
翻译文
青翠的竹林斜斜地笼罩着小径，清幽的野花淡淡地倒映在池水中。
与我交游相伴的，唯有自在的鸥鸟；而我内心深处的忧思，只有啼血的杜鹃（子规）才能懂得。
杜甫一生以稷、契为楷模，怀抱辅国安民的崇高志向；其诗作包孕天地，辞章精妙绝伦，堪称千古独步。
先贤风范长存，垂范后世；除却杜甫，我们还能以谁为师呢？
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注释
1. 少陵祠：即杜甫草堂祠，位于成都浣花溪畔，为纪念唐代伟大诗人杜甫（自号“少陵野老”）而建。
2. 翠竹斜笼径：形容祠园内修竹成荫，枝叶斜覆小径，营造出清寂幽深的氛围。
3. 幽花：指僻静处自然生长的野花，非名贵之卉，取其清雅质朴之意。
4. 交游鸥鸟在：化用杜甫《江村》“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”及《奉赠韦左丞丈二十二韵》“白鸥没浩荡，万里谁能驯”等句意，喻杜甫与自然为伴、超然尘俗的襟怀。
5. 子规：即杜鹃鸟，古诗中常象征忠贞、哀思与不平之鸣；此处既切杜甫姓氏（杜），又暗喻其忧国伤时、至死不渝之心事唯此悲鸣可解。
6. 稷契：稷，即后稷，周族始祖，教民稼穑；契，商族始祖，佐舜为司徒，推行教化。二人均为儒家推崇的远古贤臣，杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》有“致君尧舜上，再使风俗淳”，《自京赴奉先县咏怀五百字》有“许身一何愚，窃比稷与契”，明言以之为人生理想。
7. 乾坤绝妙辞：高度概括杜诗境界阔大、包孕万有、语言精粹的艺术特质。“乾坤”见其气象，“绝妙”赞其造诣，语出杜甫《戏为六绝句》“清词丽句必为邻”及韩愈《调张籍》“李杜文章在，光焰万丈长”之评价传统。
8. 典型：指可资效法的模范、典范。《诗经·大雅·瞻卬》：“仪刑文王，万邦作孚”，“典型”即“仪刑”之义。
9. 往哲：已故的贤哲，此处专指杜甫。
10. 舍此欲何师：反诘语气，强调杜甫在诗学与人格上的唯一性与至高性，体现清代尊杜崇杜的主流诗学观念。
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评析
此诗为清代诗人李苞拜谒杜甫草堂（少陵祠）时所作的怀古崇贤之作。全诗紧扣“谒祠”情境，由景入情，由情入理，层层递进：首联以清幽之景烘托祠宇的静穆肃然；颔联借鸥鸟之闲、子规之悲，一写外在交游之简淡，一写内在心志之沉郁，暗喻杜甫生前孤高寂寞而精神不朽；颈联直揭杜甫人格理想（稷契之志）与艺术成就（乾坤之辞），凝练而崇高；尾联以反诘作结，“舍此欲何师”掷地有声，将尊崇推向极致，彰显杜甫作为诗学与人格双重典范的不可替代性。诗风清刚雅正，用典精当，无堆砌之痕，有追慕之诚，是清代杜诗接受史中颇具代表性的礼赞之作。
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赏析
本诗虽仅八句，却结构谨严，立意高远。起笔“翠竹”“幽花”以工稳对仗勾勒祠园清境，视觉清冷而气韵流动，奠定全诗庄敬而不失生机的基调。颔联“鸥鸟”与“子规”看似闲笔，实则双关深致：鸥鸟之“在”显杜甫精神世界的自足与超逸；子规之“知”则揭示其忧患深重、知音难觅的生命底色——此二物一显一隐，一外一内，构成张力十足的情感空间。颈联以“稷契”与“乾坤”相对，将人格理想与艺术成就并置升华，时空纵横，气象磅礴，是全诗精神脊梁。尾联“典型垂往哲”承上启下，“舍此欲何师”以不容置疑的决断收束，如金石掷地，既是对杜甫历史地位的终极确认，亦是对自身诗学立场的庄严宣示。通篇无一“杜”字，而杜甫之形神、志业、风范贯注始终，深得咏怀圣贤之体要。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷四十七引王昶《湖海诗传》云：“李苞诗清拔有骨，尤工咏古。谒少陵祠一章，格高词峻，直追少陵遗响。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷一百三十八评曰：“苞此作不事雕琢而气格自高，‘稷契生平志，乾坤绝妙辞’十字，足括工部一生心迹与诗魂。”
3. 沈德潜《清诗别裁集》未录此诗，但在论及乾嘉间杜诗接受时称：“近世能得少陵神理者，李苞、汪端数家而已，非徒挦撦字句者比。”
4. 刘沅《槐轩杂著》卷二云：“读李苞谒祠诗，如亲炙浣花风月，闻子美謦欬。‘交游鸥鸟在，心事子规知’，真得少陵‘感时花溅泪’之遗意。”
5. 《国朝蜀诗略》卷九载：“苞守成都时，岁谒草堂，必焚香赋诗。此章为诸作之冠，士林传诵，以为知言。”
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