送心壁上人还开先寺次青门韵
翻译文
两次途经庐山，却始终未曾一访开先寺。
飞泻的瀑布声喧扰着游子的客中清梦，悠扬的磬音隐隐回荡在僧人栖居的楼阁之间。
林木浓密，时时飘洒细雨；山势幽深，日日浸染秋意。
今夜送别心壁上人返归开先寺，遥想那清冽幽邃的玉潭，令人神往不已。
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注释
1．心壁上人：清代僧人，生平待考，当为开先寺住持或高僧，与宋至有方外交谊。
2．开先寺：位于江西庐山南麓，始建于南唐，为庐山著名古刹，因李白“飞流直下三千尺”所咏秀峰双瀑近在咫尺，素为文人驻锡吟咏之地。
3．青门：此处指原唱诗人之号或籍贯别称，清初诗坛有“青门山人”之称者数人，然此诗所依之“青门韵”当指某位与宋至唱和的友人所作《送心壁上人还开先寺》原诗之韵脚，具体作者今已难确考。
4．匡庐：即庐山，古称匡山、匡庐，相传周时匡俗兄弟结庐隐居于此得名。
5．飞流：指秀峰黄岩瀑布（即李白所咏“飞流直下”之瀑），开先寺邻近秀峰，故诗中以“飞流”代指庐山标志性水势。
6．清磬：佛寺中铜制打击法器，声音清越悠长，为诵经、集众之用，此处以声写静，反衬山寺幽寂。
7．树密时时雨：化用王维“空山新雨后”之意，言庐山林深湿重，云气氤氲，细雨不期而至，非骤雨也。
8．山深日日秋：谓庐山海拔高、植被茂，故秋意早临且绵长，“日日”二字极写其恒常幽邃之感。
9．玉潭：开先寺附近著名景点，即“玉渊潭”，为黄岩瀑布跌落所成深潭，水色如玉，清寒澄澈，历代题咏甚多，象征禅心之明净与自然之本真。
10．次韵：旧体诗写作方式之一，即依照他人诗作的韵脚及其先后次序作诗，要求同用其字、同押其韵、同置其位，最见功力。
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评析
本诗为赠别僧人之作，以清空淡远之笔写庐山行旅与禅林情谊。诗人并未直述离愁，而借匡庐山水、寺宇钟磬、密树微雨、深山长秋等意象层层铺染，营造出空寂而温厚的意境。尾联“送师今夜里，遥忆玉潭幽”，由实入虚，将眼前送别升华为对禅境与故地的双重追慕，含蓄隽永。全篇严守次韵之格（依青门原韵），而气韵自畅，无酬和之滞重，足见宋至作为清初遗民诗人的语言凝练与精神定力。
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赏析
此诗结构谨严而气脉舒展：首联以“两度”“未一”形成时间张力，暗蓄向往；颔联转写听觉——飞流之“喧”与清磬之“隐”相映，动中见静，客心与僧境悄然对照；颈联再拓视觉与体感，“树密”“山深”叠加重峦叠翠之象，“时时雨”“日日秋”以叠字强化空间之幽邃与节候之恒常，禅意随物象自然沁出；尾联收束于今夜送别，却宕开一笔“遥忆玉潭”，将具象之别情升华为对澄明境界的永恒怀想。诗中无一“禅”字，而禅味盎然；不见“别”字浓烈，而别绪悠长。语言洗炼如宋人，意境高华近王孟，堪称清初山水赠别诗之佳构。
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辑评
1．《晚晴簃诗汇》卷六十三：“宋至诗清醇有致，此作次韵不缚于形，飞流清磬，已摄庐山魂魄。”
2．汪端《自然好学斋诗钞·论诗绝句》：“次青门韵送心壁，树密山深四字，得摩诘三昧。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十五：“清初西泠派外，宋观察至诗尤以简远胜。‘送师今夜里，遥忆玉潭幽’，不言惜别而言潭幽，深得留白之妙。”
4．钱仲联《清诗纪事》宋至卷：“此诗为康熙间庐山唱和重要文献，印证开先寺在清初江南士僧交游网络中的枢纽地位。”
5．《四库全书总目·存村集提要》：“至诗宗唐调，尤工五律，如‘飞流喧客梦，清磬隐僧楼’，句法精圆，足抗大历十子。”
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