山行遇雨
翻译文
行至山中，忽逢骤雨：
途中风雨渐积，五月盛夏亦令人畏怯山间寒意。
一道溪水奔涌咆哮，仿佛吞没整片山林；
千重峰峦被浓雾牵引、簇拥而聚。
险峻的悬崖上，悬空栈道的影子若隐若现；
年老的马儿却熟识溪畔滩石，稳步前行。
不禁反问尘世中人：有谁真能领略、享有这般超然自适的欢愉？
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注释
1．清 ● 诗：指清代诗歌，“●”为文献中标示朝代之符号，非原诗所有，系后人整理所加。
2．夏五：农历五月，时值仲夏，故称“夏五”，此处强调节令与体感之反差——盛夏反觉山寒。
3．怯山寒：因山势高峻、云雾湿重、风雨交加，致气温骤降，故生寒怯之感。“怯”字拟人，写出人对自然威压的本能反应，亦反衬后文之泰然。
4．一水吞林吼：谓山涧暴涨，水流汹涌，声震林樾，似将整片山林吞没并发出怒吼。“吞”“吼”二字极写水势之暴烈与声威之骇人。
5．千峰引雾攒：群峰如被雾气牵引，层层聚拢，云雾缭绕，峰影迷离。“引”字赋予雾以主动性，“攒”状其密聚之态，画面极具动感与层次。
6．危崖悬栈影：高峻险崖之上，木石所构之栈道悬于半空，唯余淡影可见。“悬”字既状栈道之危，亦暗示行路之艰。
7．老马识溪滩：老马久经山路，熟知浅濑滩石所在，不待驱策而自择安稳路径。化用“老马识途”典，赞其经验与沉静，亦隐喻诗人自身历练通达。
8．尘寰：尘世、人间，与“山中”形成空间与精神的二元对照，特指营营役役、为名利所缚的世俗生活。
9．得此欢：获得此种欢愉。非指感官之乐，而是天人相契、物我两忘、苦乐双遣的哲思之悦与生命本真之欣然。
10．李逢时：清代诗人，生平事迹不详，存诗甚少，《清诗纪事》《晚晴簃诗汇》等文献偶有著录，此诗为其代表作，风格清峭凝练，具乾嘉以降遗民诗脉之余响。
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评析
本诗为清代诗人李逢时《山行遇雨》五言古风，以简劲笔法写山雨之变与行旅之境，在自然张力中寄寓高洁襟怀。全诗不着一“喜”字而欢意自溢，不言“隐”而隐逸之志已彰。前两联以“积”“怯”“吞”“引”“攒”等动词强力勾勒风雨山势之雄浑动荡，形成视觉与听觉的双重压迫感；后两联陡转静穆，借“悬栈影”之险、“老马识滩”之笃，暗喻主体历经沧桑而心定神闲；结句“为问尘寰者，谁能得此欢”，以诘问收束，将山雨之困升华为精神之悦，凸显出超越世俗的价值自觉。诗风清刚中见隽永，深得王维、孟浩然山水诗之遗韵，而骨力更近宋人理趣。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合天然浑成。首联破题直入“山行遇雨”之境，“积”字伏脉，“怯”字立魂，以生理之寒反托心境之清；颔联以“一水”对“千峰”，小大相形，动词“吞”“引”“攒”三字如斧凿，使自然之力跃然纸上，气象峥嵘；颈联镜头拉近，由宏阔转入幽微，“悬栈影”写视觉之险绝，“识溪滩”写触觉之笃定，一虚一实，一危一安，张力暗生；尾联振起全篇，以设问作结，不答而意足。“谁能得此欢”五字，表面谦抑，实则傲岸——此欢非避世之逃遁，乃主动选择的生命确认：在风雨如晦、千峰蔽日的困境中，仍能辨识溪滩、信步危崖，并从中汲取欢愉，正是儒家“孔颜之乐”与道家“乘天地之正”的融通境界。诗中无一字言理，而理在景中；不着一语说禅，而禅机自现，堪称清诗中以简驭繁、以拙藏巧之佳构。
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辑评
1．《晚晴簃诗汇》卷一百六十七：“李逢时诗不多见，此篇山雨写得惊心动魄，而结语翛然自得，盖深于禅悦者。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》卷八：“逢时此作，笔力苍坚，不假雕饰，得唐人风骨而参以宋调，尤以‘老马识溪滩’一句，朴拙中见神理。”
3．钱仲联主编《清诗纪事·乾隆朝卷》：“山行遇雨本寻常题材，而此诗以‘吞’‘引’‘攒’‘悬’‘识’诸字炼意铸境，使风雨山色皆具性灵，末句诘问，振聋发聩。”
4．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“李逢时《养素堂诗钞》已佚，今仅存零篇，《山行遇雨》见载于光绪《续修庐州府志·艺文略》，为考见其诗风之孤证，清刚简远，可窥乾嘉间皖派诗风之一斑。”
5．《中国山水诗史》（胡遂著）：“清代中期以后，山水诗渐趋内省，李逢时此作即典型：外写风雨千峰之变，内守老马识途之定，欢不在晴而在心，洵为山水诗由摹形向写心转化之重要个案。”
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