高竹八首

1 高竹百馀挺：形容竹子高大茂密，数量众多。“挺”为量词，用于竹、树等直立植物。

2 固知为予生：坚信这些竹子仿佛专为自己生长而来，体现物我相契的情感投射。

3 忽忽有所得：形容忽然间有所感悟。“忽忽”表示不经意间、倏然之意。

4 时时闲绕行：经常在竹林中漫步，反映诗人静观自得的生活方式。

5 自信或未至：指对自身道德修养或学问境界尚未达到充分自信。

6 自知或未明：语出《老子》“知人者智，自知者明”，意为对自我的认知还不够清晰透彻。

7 窃比于古人：私下将自己与古代圣贤相比。“窃”表谦辞，含有自省之意。

8 不能无愧情：面对古人的高洁品格与智慧，自觉有所不及，因而心怀惭愧。

以上为【高竹八首】的注释。

《高竹八首》其一通过描写庭院中挺拔的竹林，抒发了诗人邵雍在修身悟道过程中的内心体验。诗以物起兴，借竹言志，表达了一种既有所得又自省不足的精神状态。前两句写外在景物与主观情感的交融，后两句转入内心的反思，展现了理学家追求自我完善过程中谦逊自持的态度。全诗语言简淡，意境清幽，体现了邵雍“观物”哲学中主客合一的思想特征。

以上为【高竹八首】的评析。

此诗虽为组诗之一，却已具完整意境。诗人以“高竹”开篇，不仅描绘出清雅环境，更赋予竹以人格象征——虚心有节、坚韧不阿，暗合士人理想品格。所谓“固知为予生”，并非妄自尊大，而是表达一种天人感应式的哲思：万物皆可为修道者所观照，亦皆能映照人心。这种“观物”思想正是邵雍哲学的核心。

中间二联形成内在张力：一方面“忽有所得”，似见道之光；另一方面又觉“自信未至”“自知未明”，显出理性自察的深度。这种矛盾正反映了理学修养中“进学”与“自省”的双重路径。结尾“愧情”二字尤为沉实，不以豪语自许，而以谦卑收束，更见其德性之厚。全诗平淡中见深远，堪称北宋理趣诗的典范之作。

以上为【高竹八首】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言平易近人，而旨趣深远，类多即景抒怀，寓理于事。”

2 《四库全书总目提要·击壤集》云：“雍之学出于李之才，而和粹温厚，诗亦如之。大致以理胜，而不尚华藻。”

3 清代纪昀评曰：“语虽浅近，而含意悠然，得理学家言外之趣。”

4 《历代诗话》引朱熹语：“康节（邵雍）诗看似散缓，实有安顿，皆从涵养中来。”

5 钱钟书《谈艺录》称：“邵雍《高竹》诸作，托物明志，冲淡中有骨力，盖其心胸旷达，故触处成吟。”

以上为【高竹八首】的辑评。