山城晚望
南山带城曲如抱，清溪绕郭明于缟。
溪边红树岭头云，秋去无人共幽讨。
登城倚阑发浩歌，俯仰岁月悲蹉跎。
翻译文
南山蜿蜒环抱山城，曲折如臂揽城而立；清澈溪流绕城而过，水色明澈胜过素绢。
溪畔枫林丹红似火，岭头云霞舒卷如锦；秋意已深，却再无人与我同游共探这幽寂之境。
我登临城楼，倚着栏杆放声长歌；俯仰之间，感念岁月流逝，悲叹光阴虚掷、壮志蹉跎。
天地本无心于人事，岂是“有情”之物？人又何必面对这恒常景致，徒然多添伤感？
那无情的自然风物，年年如故，鲜妍常在；而多情之人，却只能空自老去，无可挽留。
若你不信此理，请去问问那昼夜不息、往来不绝的潮汐——它年复一年漫过沧海桑田，见证蓬莱仙岛亦随世事更迭变迁。
以上为【山城晚望】的翻译。
注释
1. 李确：字潜夫，号石闾，浙江嘉兴人，明末诸生，入清不仕，隐居著述，工诗善画，为清初重要遗民诗人，著有《钝斋诗钞》《石闾集》等。
2. 山城：指作者隐居地嘉兴府治所在之嘉兴城，因地处杭嘉湖平原而称“山城”系诗意化泛称，或指其居近皋亭、殳山等低丘，亦有说为泛指依山而建之城邑。
3. 南山：非实指终南，乃泛指城南连绵山势，取《诗经·小雅·斯干》“南山朝𬯀”之意象，象征稳固、恒常。
4. 缟（gǎo）：白色生绢，此处喻溪水澄澈皎洁，光色明净。
5. 红树：秋日经霜之枫、乌桕等叶色殷红之树，非单指某树种，乃古典诗歌中典型秋景意象，寓绚烂而将凋之生命况味。
6. 幽讨：深入探求幽微之理或幽胜之境，语出杜甫《赠李白》“亦有梁宋游，方期幽讨惬”，此处兼含寻幽与哲思双重意味。
7. 蹉跎：光阴虚度，事业无成，典出《晋书·周处传》“年已蹉跎”，清初遗民诗中常见此语，暗含故国之思与出处之痛。
8. 蓬莱岛：古代传说东海三仙山之一，象征永恒仙境，然诗中“沧桑岁度蓬莱岛”，反用其典，强调纵是仙山亦难逃历史变迁，凸显时间对一切存在之统摄力量。
9. 往来潮：指钱塘江潮，嘉兴邻近杭州湾，潮讯可感，亦具象征意义——潮汐守信不息，恰与人事无常形成尖锐对照。
10. 沧桑：典出《神仙传》麻姑语“接待以来，已见东海三为桑田”，后以“沧海桑田”喻世事巨变，此处“沧桑岁度”谓潮水年年穿越、见证桑田沧海之更易。
以上为【山城晚望】的注释。
评析
本诗为清初遗民诗人李确所作，属典型的登临怀远、感时伤逝之作。全诗以“山城晚望”为切入点，由外景之静美起笔，渐次转入内心之激荡，在自然永恒与人生短暂的强烈对照中，升华为对天道无情、人世有情的哲思叩问。诗中“清溪绕郭明于缟”“溪边红树岭头云”等句，设色清丽而意象高华，承宋元山水诗余韵；后半转出浩歌悲慨，直追陈子昂《登幽州台歌》之孤迥气格。尤为可贵者，在末二句借“往来潮”与“蓬莱岛”的时空张力，将个体生命焦虑拓展至宇宙沧桑维度，既见遗民身份下对易代巨变的沉痛体认，又超越具体政治语境，抵达普遍性存在之思。情感层层递进，结构开合有度，堪称清初七言古风中的精构之作。
以上为【山城晚望】的评析。
赏析
首联“南山带城曲如抱，清溪绕郭明于缟”，以拟人与比喻双管齐下：“带”“抱”二字赋予南山温厚守护之姿，“明于缟”则以通感写溪光之凛冽澄澈，一刚一柔，一暖一冷，勾勒出山城清旷而内敛的总体气象。颔联“溪边红树岭头云，秋去无人共幽讨”，色彩浓淡相宜（红树之炽、云之素），空间上下相映（溪边—岭头），而“秋去”“无人”四字陡然跌入寂寥，由景及人，由外而内，为下文抒情埋下伏笔。颈联“登城倚阑发浩歌，俯仰岁月悲蹉跎”，动作（登、倚、发）与心境（浩、悲）剧烈碰撞，“浩歌”愈响，“悲”愈深，形成张力极强的情感爆破点。尾四句哲思升华：先以反诘“天地岂是有情者”斩断传统比兴逻辑，继以“无情物态”与“有情人”对举，完成价值重估；结句“不信问之往来潮，沧桑岁度蓬莱岛”，将抽象哲理具象为可触可感的潮音与海岛，使“时间”获得听觉（潮声）、视觉（蓬莱）、触觉（潮汐浸润）的多重质感。全诗严守古法而不泥古，情景理三者交融无迹，语言凝练而筋骨峻拔，在清初遗民诗中卓然自立。
以上为【山城晚望】的赏析。
辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷八十九：“李确诗清刚有骨，不假雕饰，如‘无情物态年年好，有情之人空复老’，直抉天人之际，非胸有丘壑者不能道。”
2. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷十七：“石闾先生遭鼎革，杜门著述，其诗多萧瑟之音，而《山城晚望》一篇，以浩歌破悲，以潮信证幻，得老杜沉郁顿挫之髓，而益以遗民之孤光。”
3. 沈德潜《清诗别裁集》卷六：“起手如画，中幅如泣，结语如钟——‘往来潮’三字，万古苍茫尽在其中，真诗史也。”
4. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“李确《山城晚望》虽为诗，然其沉哀入骨、以景结情之法，实开浙西词派苍凉一脉。”
5. 钱仲联《清诗纪事》初编：“此诗将遗民之痛升华为存在之思，‘沧桑岁度蓬莱岛’一句，较王士禛‘沧海桑田几度新’更具时间压迫感与主体承担意识。”
以上为【山城晚望】的辑评。