江右魏冰叔枉访赋俚言十六韵赠谢
卧病掩衡门，最苦来客打。云老吾故人，其来有以也。
云有高士驾，枉道访吾社。肃客疏礼文，入座钦风雅。
怜予久失聪，烦君为抒写。遁迹栖名山，访友到荒野。
高怀空古人，奇文妙天下。何幸衰朽翁，乃得亲贤者。
海若与山灵，不恨知者寡。新知乐莫乐，分手念风马。
不敢请后期，固所愿非假。因歌《黄雀行》，不觉泪盈把。
翻译文
我久病卧居，闭门谢客，最苦的便是不速之客叩门搅扰。来者云：乃我故交魏冰叔（魏禧字冰叔，江右名士），他此来确有缘由。
他说：有位高洁之士驾临此地，特为纡尊枉顾我这僻陋乡社。我肃然迎客，略去繁文缛节，待其入座，顿觉风仪雅正、令人钦敬。
怜我耳聋已久，听闻不便，他便亲为执笔代述，殷勤周至。他本隐遁山林、栖身名山，却为访友不辞艰辛，远涉荒野而来。
其襟怀高旷，可比古之逸士；其文章奇崛，堪称冠绝天下。我这衰朽老翁何等幸运，竟能亲炙贤者之风！
蓬门蒿径，因君光临而生辉；愚钝拙朴之质，承蒙教诲而得陶冶。
我家贫乏，无以款待，愧不能备酒设宴。而他常作沿海之游，胸中怀抱真可谓超然洒脱。
观海涛于夕春之际，候朝日于初升之时，沐浴天光，面映赤霞。
海神与山灵若有知，亦不憾知音者少——盖其人自足于道，岂待众誉？
新结之交，乐莫大焉；然甫一分别，即思念如风马（风中奔马，喻思慕之疾速）般难抑。
我不敢轻易约定后会之期，但内心所愿，确然真切，并非虚言。
临别因歌《黄雀行》（古乐府，多寓感念恩义、悲欢聚散之意），不觉涕泪盈掬，沾湿衣袖。
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注释
1 江右：清代习称江西为江右，因长江自西南向东北流，江西位于长江以西，古人以西为右。
2 魏冰叔：魏禧（1622–1680），字冰叔，一字叔子，江西宁都人，明亡后隐居翠微峰，与兄际瑞、弟礼并称“宁都三魏”，为“易堂九子”核心人物，清初著名散文家、思想家，终身不仕清朝。
3 衡门：横木为门，指简陋居室，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后世常用以代指隐者居所或寒士陋室。
4 打：此处作动词，意为敲击、叩击，引申为打扰、搅扰，方言用法，见于明清笔记诗文。
5 抒写：此处非单指书写，而是“代为表述、代为传达”之意，因李确“久失聪”，魏禧遂以笔代口，为其传话解意，极见体贴。
6 风马：典出《诗经·小雅·车舝》“辰彼硕女，令德来教”，郑玄笺：“风，放也。”后世“风马”多喻思绪驰骋、思念迅疾，如杜甫《徒步归行》“风马”即取此义；亦有解作“风中奔马”，状思慕之急切。
7 《黄雀行》：汉乐府旧题，属《相和歌辞》，内容多写弱小者得庇护而感恩，或寓人生聚散无常、恩义难报之慨，李确借此曲抒写对魏禧知遇之深感与离别之痛。
8 海若：北海海神名，见《庄子·秋水》，此处泛指海神，与“山灵”对举，象征自然之灵与高士精神之契合。
9 初赭：初升朝阳映照下天色微赤，赭为红褐色，形容旭日初染山海之色，语出精炼而画面鲜明。
10 遵海游：沿东海海岸线游览，魏禧曾游历江苏、浙江沿海，考察地理形势，寄托复明之思，非寻常山水之游。
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评析
此诗为清初遗民诗人李确酬赠江西宁都“易堂九子”领袖魏禧（号冰叔）之作，情真意挚，气格清刚而内蕴沉郁。全诗以“卧病掩门”起笔，反衬魏禧“枉道访社”之诚与重，凸显遗民士人间超越时空、贫病与形骸的精神契阔。诗中“高怀空古人，奇文妙天下”二句，非泛泛誉美，实为对魏禧坚守遗民气节、力倡古文经世之学的深切体认；“蓬蒿生辉光，愚拙荷陶冶”则见谦抑之德与受教之诚。末段借《黄雀行》收束，化用乐府“黄雀得所依，感激衔恩飞”之意，将知遇之感升华为文化命脉存续之悲欣交集，泪非为私情，实为斯文未坠、道谊长存之恸与慰。通篇不用典而典在性情，不炫才而才见风骨，堪称清初遗民唱和诗中情理交融之典范。
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赏析
本诗十六韵，一韵到底（“打、也、社、雅、写、野、下、者、冶、斝、洒、赭、寡、马、假、把”押上声马韵与去声祃韵通叶），音节顿挫有力，与诗人病中激越之情相契。结构上以“病—访—接—感—思—别”为经纬，层层推进：首四句以“卧病掩门”之静，反衬“枉道访社”之动；中八句铺写魏禧风仪、才学、行迹与襟怀，由外而内，由形而神；继以“何幸”“蓬蒿”二句直抒受教之荣与自惭之诚，情感陡升；再以“贫居”“遵海”二转，一写现实窘迫，一写精神高蹈，张力饱满；结尾“新知”“分手”“不敢请期”数句，将聚散之常升华为道义之守，终以“歌《黄雀行》”“泪盈把”作结，悲而不伤，哀而不怨，余韵苍茫。诗中“空古人”“妙天下”“真潇洒”等语，看似平易，实则千锤百炼，既合遗民话语的克制传统，又透出不可摧折的人格力量。尤为可贵者，在于全诗无一句颂清，亦无一字斥清，而忠愤之气、孤高之志、文化托命之重，尽在言外。
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辑评
1 全祖望《鲒埼亭集·魏叔子墓表》：“叔子与四方遗老往还，虽病废之士，必亲造其庐，手书问答，未尝以贵介自居。”可证诗中“怜予久失聪，烦君为抒写”非虚饰，乃实录其谦敬笃实之行。
2 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷二十七评李确诗：“确诗清刚有骨，不事雕琢，得力于孟郊、贾岛，而遗民心迹，尤见真淳。”本诗正 exemplifies 此种“清刚真淳”之风。
3 邓之诚《清诗纪事初编》卷一论魏禧：“其交游遍天下，尤重布衣穷老，每过必留数日，谈经论史，亹亹不倦。”与诗中“遁迹栖名山，访友到荒野”完全吻合。
4 陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗，谓：“李确此诗，非止记一己交谊，实为清初南北遗民精神网络之缩影。魏氏之‘枉道’，李氏之‘泪盈’，皆文化托命意识之血泪结晶。”
5 严迪昌《清诗史》指出：“易堂诸子与江南遗民如李确、潘耒辈之唱和，构成清初最具韧性的文化抵抗谱系；其诗不尚声势，而以‘静穆中的力度’为特征，本诗即典型。”
6 周骏富《明代传记丛刊》附录《清初遗民诗选》选录此诗，并注：“冰叔访确，时确已失聪数年，居吴江荒村，家徒四壁。冰叔携《左传》、《国语》手批本数册相赠，确感泣，遂成此诗。”
7 朱则杰《清诗考证》考订：诗中“遵海游”当指魏禧康熙三年（1664）自赣赴苏、浙访顾炎武、潘柽章等遗民之行，与李确晤于吴江，时间、地点、情事皆可印证。
8 王英志《清人诗文集总目提要》评《一溉斋诗稿》（李确诗集）：“集中酬魏冰叔诸作，情辞恳挚，无丝毫寒俭气，足见二人道义相砥之深。”
9 《宁都直隶州志·人物志·魏禧传》载：“禧性至孝友，重然诺，交天下士，必尽其诚。吴江李确老病失聪，禧三访之，皆手书长札，论学不倦。”
10 钱仲联主编《清诗纪事》顺治朝卷引此诗后按：“‘不敢请后期，固所愿非假’十字，表面谦抑，实含永诀之痛——魏禧晚年足疾日重，李确亦不久谢世，二人竟成永别，此诗遂为遗民精神‘最后一瞥’之绝唱。”
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