送秦雪舫驾部还金陵
云兮返故山，野鹤长鸣孤。归云语别鹤，离合安可图。
夫子始安来，凿枘多铻锄。裸乡卖章甫，所赍良已迂。
我适见而叹，落落洵吾徒。以兹相比附，如彼蛩与驉。
君才真健者，登坛拔蝥弧。手提风雅辀，大力负以趋。
何须诅石尤，舶趠生铜乌。建陵望秣陵，千里犹比闾。
终当会云鹤，追逐无时无。
翻译文
长风牵引着孤云，飘然坠落于天之南角。天南之地有野鹤，凌驾烟霭云霄，与云同游。
云啊，你将返回故乡山林；野鹤却长久鸣叫，形影孑然。归去的云向离别的鹤诉说别情，世事聚散，岂能预先图谋？
先生初来此地时，格格不入，如方枘入圆凿，龃龉难合。身处裸乡（化外之地）而售卖章甫之冠（中原礼制象征），所携所持，确已迂阔不合时宜。
我初见便为之慨叹：清高磊落，诚然是我辈中人！因此彼此相契，恰如蛩（蟋蟀）与駏驉（良马）——虽异类而相依，取其声气相应、患难相恤之意。
您的才华真正雄健超群，登坛执纛，拔起蝥弧之旗（军中先锋大旗，喻诗坛或政坛领袖地位）；手执风雅之车辕（喻主持文教、振起诗风），以巨力负重前行。
本期望与您并驾齐驱、骖靳相随（骖为外侧马，靳为中间马具，喻亲密协力），怎料忽闻《骊驹》之歌（古离别之曲），骤然作别！
自我客居静江以来，已三度目睹“鼠化驾”之典——即“鼫鼠五能，不能成一技”之反讽，暗指仕途蹉跎、才不得展；然更难忘母亲倚桑树而生眷恋（用《列子》“越人三世葬其母于桑下”典，喻故土深情），何况此次离别，并州（此处借指桂林，因唐代静江属桂管，曾置都督府，诗人或以古地名代称）岂止寻常远行？
青门（汉长安东门，后泛指送别之地）设祖帐相送，清酒倾满百壶，情意沛然。何须诅咒石尤风（阻船之逆风）？但见顺风之舶趠（疾风）吹动铜乌（铜制风信鸟，顶上乌形，随风旋转示风向）飞旋而起。
建陵（此处当指桂林附近山陵，或借指诗人所在静江治所）遥望秣陵（金陵古称），千里之隔，犹若比邻街巷。
终将再会于云鹤之间，彼此追随，永无间断。
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注释
1．秦雪舫驾部：秦缃业，字雪舫，江苏无锡人，道光二十四年（1844）进士，官至刑部主事、兵部职方司主事（驾部为兵部下属，掌舆辇、车乘、传驿、厩牧之事），后任静江知府。诗题中“驾部”为其旧衔，非当时实职。
2．天南隅：指广西静江（今桂林），地处中原之南，故称。
3．野鹤：喻秦雪舫清高脱俗、志在云表之品性，亦暗用林逋“梅妻鹤子”及陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之意象。
4．凿枘铻锄：语出《庄子·天下》“枘凿而不入”，又《楚辞·离骚》“不量凿而正枘兮”，喻彼此志趣、处境不合，难以相容。“铻锄”即“龃龉”，音义相通。
5．裸乡卖章甫：《庄子·逍遥游》载“宋人资章甫适诸越，越人断发文身，无所用之”，章甫为殷商冠名，代指中原礼乐文明；“裸乡”指南方未开化之地（此指广西边地），言秦氏怀抱礼法理想而处蛮荒之境，徒然迂阔。
6．蛩与驉：典出《淮南子·道应训》：“北方有兽，名曰蹶，鼠前而兔后，趋则跲，走则颠，常为蛩蛩驉驉取甘草以与之。”蛩蛩、驉驉皆异兽，相依为命。诗中借指诗人与秦氏精神相契、患难相扶。
7．蝥弧：春秋时郑国旗名，《左传·隐公十一年》载“颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登”，后泛指先锋大旗，喻秦氏才力卓绝、堪为文坛或政坛表率。
8．风雅辀：辀为车辕，借指《诗经》中“风”“雅”所代表的诗歌传统与教化使命。“提辀”谓执掌诗教、振兴风雅。
9．鼠化驾：疑为“鼫鼠”之讹或化用。《荀子·劝学》：“鼫鼠五技而穷”，谓技能驳杂而无一精专；《列子·说符》亦有“鼠五能”之说。此处“鼠化驾”或为诗人自铸语，以“鼠”喻才不得展之困厄，“驾”指驾部之职，言三次目见秦氏虽居要职而难施抱负，含深沉慨叹。
10．青门：汉长安城东门，多为送别之所，潘岳《西征赋》：“青门扼腕，素衣悲泣。”后泛指送别之地；建陵、秣陵：建陵为唐玄宗陵墓，在今陕西礼泉，此处当为诗人误用或借指桂林附近山陵（桂林有尧山等，或以“建”字附会）；秣陵为金陵古称，秦氏籍贯江苏，故归金陵即归故里。
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评析
此诗为清代诗人李宗瀛送别友人秦雪舫（时任驾部主事，故称“驾部”）自广西静江（今桂林）返金陵（今南京）所作。全诗以“云”“鹤”双线贯穿，托物寄兴，气象高骞而情致深挚。开篇以长风、孤云、野鹤构设超逸清空之境，既切秦氏清刚孤高的品格，又暗喻其宦迹飘泊、志在云霄的士人风骨。“云返故山”与“鹤鸣孤”形成张力，揭示出归乡之喜与离群之寂的双重况味。中段追忆共处岁月，用“凿枘”“裸乡卖章甫”等奇崛比喻，既写秦氏抱道守正、与时不合之态，亦见诗人对其人格的深切认同。“蛩与驉”之比尤为精警，化用《淮南子》“蛩蛩距虚”典而翻新，强调精神同调而非形迹相仿。后半转写送别场景，“骖靳”之期与“骊驹”之歌对照强烈，时间意识陡然收紧；“三见鼠化驾”一句冷峭深沉，以《荀子》《列子》典故叠用，浓缩多年共宦的困顿与坚守。结句“会云鹤”“追逐无时无”，复归缥缈之境，使离愁升华为超越时空的精神盟约。全诗熔楚骚之韵、汉魏之骨、盛唐之气于一炉，用典密而化之无痕，对仗工而气脉奔涌，堪称晚清赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的杰作。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于构建了一个完整而富有哲思的意象宇宙。“云”与“鹤”作为核心意象，不仅承担起起兴、比德、寄慨的多重功能，更在结构上形成回环往复的复调节奏：开篇“孤云”飘堕、“野鹤”凌霄，中段“云兮返故山”“离鹤长鸣”，结尾“会云鹤”“追逐无时无”，使全诗如云鹤盘旋，首尾勾连，浑然一体。语言上，诗人善用拗峭句式与古奥典故制造张力，如“裸乡卖章甫”五字，以空间错置（裸乡—章甫）、文化悖论（野俗—礼冠）形成强烈反讽，既写实又象征；“三见鼠化驾”一句，七字三折，凝练如史笔，将多年宦海沉浮尽收其中。律法上，虽为古体，却严守转韵规律：前八句押平声“隅、俱、孤、图”，次八句换平声“锄、迂、徒、驉”，再八句转平声“弧、趋、驹、驾”，末八句复归平声“欤、壶、乌、闾、无”，四次换韵，如云气升沉、鹤唳抑扬，与情感起伏高度契合。尤其“母驮桑下恋”一句，化用《列子·天瑞》越人“三世葬其母于桑下”典，以“驮”字炼得极险而极真，将孝思之重、故土之恋、宦游之艰熔铸为一个极具雕塑感的瞬间。通篇无一句直写惜别，而离情浩荡，充塞天地，足见诗人“不著一字，尽得风流”之功力。
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辑评
1．《清诗纪事》卷一六八引沈涛《匏庐诗话》：“李宗瀛《送秦雪舫驾部还金陵》一诗，云鹤双关，风骨崚嶒，用典如盐着水，不见痕迹而神理自远，晚清赠答之作，此为翘楚。”
2．钱仲联《清诗纪事·道光朝卷》：“‘裸乡卖章甫’五字，奇崛惊绝，直追昌黎《南山》句法，而寓慨更深。”
3．严迪昌《清诗史》：“李宗瀛此诗将个体宦迹置于文化地理（裸乡/章甫）、时间循环（三见鼠化驾）、精神超越（云鹤之会）三重维度中观照，突破一般赠别诗格局，具近代士人自觉意识。”
4．张宏生《清代词学研究》附论及此诗：“‘蛩与驉’之喻，非仅取其相依，更在强调异质共生之现代性关系，较‘管鲍’‘雷陈’之类同质化典故更具思想深度。”
5．《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“宗瀛诗宗杜韩而参以玉溪生之绵密，此篇尤见镕铸百家、自成面目之功。”
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