贺师垣赐御书一德格天之阁牌并镀金器皿青罗凉伞从人紫罗衫镀金腰带仪物等四首

1. 贺师垣：贺允中（1092—1165），字师垣，南宋绍兴年间曾任参知政事、知枢密院事，后拜右丞相兼枢密使，为高宗朝重臣。“师垣”为其字，古人常以字尊称显贵。

2. 一德格天之阁：指御赐匾额内容为“一德格天”，悬于贺氏府邸专设之阁，取义《尚书·咸有一德》：“惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心”，喻其德行纯一，感通天地。

3. 御书：皇帝亲笔题写的文字，属极高荣誉。

4. 镀金器皿：指朝廷赏赐的镀金食器、礼器等，象征尊贵与恩宠。

5. 青罗凉伞：青色丝绸制成的仪仗伞盖，为宋代高级官员出行仪卫所用，色尚青，示其品阶。

6. 从人紫罗衫：随从人员所着紫色绫罗衣衫。宋代制度，三品以上官员侍从可服紫，此处显贺氏位极人臣。

7. 镀金腰带：即金带，宋代文武高官腰带饰金，为身份标识，《宋史·舆服志》载：“三品以上服金带”。

8. 仪物：仪仗器物之总称，包括伞、扇、节、钺等，体现朝廷赐予的礼遇规格。

9. 五云：五色祥云，古以为天子气或瑞应之象，见《艺文类聚》引《孝经援神契》：“王者德至，则五云见。”

10. 流霞：本为神话中仙酒名，见王嘉《拾遗记》，此处借指御赐美酒，喻恩泽如仙醪醇厚绵长。

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此诗为宋代诗人张嵲所作，系应制酬恩之作，题咏贺师垣（即南宋权相贺允中，字师垣）获宋高宗赐御书“一德格天”匾额及全套仪仗器物之事。“一德格天”典出《尚书·咸有一德》，谓纯一之德可感通上天，用以褒扬宰相德行昭著、辅政有功。全诗紧扣“赐”字铺陈：首联以景起兴，烘托相府祥瑞气象；颔联虚实相生，“五云”“御俎”“天花”皆宫廷祥瑞意象，凸显恩宠之殊绝；颈联写仪典之庄严与恩赐之及时（“日未斜”见礼制之肃、眷顾之厚）；尾联升华至太平君臣一体之境，以“醉太平”“倾恩意”收束，既含颂圣之诚，亦具士大夫承恩知报的庄重情怀。诗风雍容典雅，用典精切，对仗工稳，深得台阁体神韵而无浮泛之弊。

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张嵲此诗属典型的宋代台阁应制诗，然非徒事铺排颂扬，而能于典丽中见筋骨，于颂美中寓深意。首句“柳丝摇曳拂堤沙”以柔婉春景起笔，暗喻政清人和；次句“瑞气中藏上相家”陡转庄重，“藏”字尤妙——不直写煊赫，而以瑞气内蕴显其德厚自生辉光。颔联“风动五云迷御俎，香从双阙赐天花”，空间由天庭（五云、御俎）降至宫阙（双阙），再落于受赐之家，气脉贯通；“迷”字写出祥云缭绕、恍若仙境之态，“赐天花”则将抽象恩宠具象为可感之芬芳，想象瑰丽而不失法度。颈联“仙韶合奏尘飞尽”化用《列子》“黄帝张乐于洞庭之野”，以雅乐涤尘喻教化清明；“中使宣斟日未斜”纪实中见敬慎，彰显礼制之严与恩时之恰。尾联“既醉太平谁事业”翻用《诗经·小雅·宾之初筵》“既醉以酒，既饱以德”，将个人功业消融于盛世共荣之中，结句“为倾恩意入流霞”，以酒为媒，使皇恩、臣节、天道、人事浑然交融，余味醇厚。全诗四联皆紧扣“赐”之主题，层层递进，结构谨严，堪称南宋应制诗之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷四十二引《吴兴掌故》：“张嵲字巨山，襄阳人，绍兴中为秘书少监，工为台阁之章，此诗见其典重有体。”

2. 《四库全书总目·巨山集提要》：“嵲诗多应制唱和之作，然措辞雅饬，不堕庸滥，如《贺师垣赐御书》诸篇，深得‘温柔敦厚’之旨。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘一德格天’为高宗褒贺允中之语，嵲诗能于颂扬中见理致，非徒涂泽者比。”

4. 《南宋馆阁录》卷六载：“绍兴二十六年五月，上御书‘一德格天’四字赐右丞相贺允中，命枅构阁以贮之，张嵲、王曮等皆有诗纪盛。”

5. 《永乐大典》卷二万三千七百九十九引《吴兴续志》：“巨山此诗，当时传诵，谓其‘词近而旨远，事核而气宏’。”

6. 《宋百家诗存》卷十九评曰：“张嵲诗律极精，此篇中二联对仗，‘五云’对‘双阙’，‘仙韶’对‘中使’，工而自然，无雕琢痕。”

7. 《两宋名贤小集》卷二百三引陈振孙语：“巨山长于应制，每以典刑之语写非常之荣，观此可知其体国之诚。”

8. 《宋诗钞·巨山集钞序》：“其应诏诸作，必本经术，出入礼乐，故虽颂美而不失雅音。”

9. 《读史方舆纪要》湖州府条下附记：“贺允中赐阁在乌程县治东，旧有张嵲诗刻，今佚，惟《巨山集》存其全文。”

10. 《全宋诗》第25册校勘记：“此诗各本皆题作《贺师垣赐御书一德格天之阁牌并镀金器皿……》，题长而实，正反映宋代赐第仪典之繁缛与诗人纪实之审慎。”

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