癸卯正月七日燕馆得王子梅张仲远书追赋一律示仲远兼寄子梅
翻译文
客居异乡，人日（正月七日）之际思绪幽微而深远；偶然间拆开诗函，眼前倏然一亮，如见青光。
细细追忆往昔交游，恍若断续难续的梦境；而今知心友朋零落四散，竟如晨星般稀疏难觅。
此时江南三月，路边野花纷繁盛开；千秋不朽的名士风流，当属济南历下亭之雅集盛事。
自嘲身着破旧皮裘，究竟所为何事？然则吾道不坠，愿效孔子“道不行，乘桴浮于海”之志，托身浩渺沧溟，守持斯文正道。
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注释
1. 癸卯：清道光二十三年（1843年），干支纪年。
2. 正月七日：即农历人日，传说女娲第七日造人，故为“人日”，古有登高、赋诗、戴人胜等习俗，亦为文人雅集寄怀之时。
3. 燕馆：清代朝鲜使臣在北京的官方馆舍，位于东城灯市口一带，又称“朝鲜馆”或“燕行馆”，为使团驻节、交游、藏书、酬唱之所。
4. 王子梅：王笃，字子梅，陕西韩城人，道光年间进士，官至四川按察使，工诗善书，与朝鲜使臣多有唱和，著有《雪门诗草》。
5. 张仲远：张岳崧，字子骏，号仲远，海南定安人，嘉庆十四年探花，官至湖北布政使，为清代岭南名臣、书画家、诗人，与李尚迪有诗书往来。
6. 人日思冥冥：化用杜甫《人日》“元日到人日，未有不阴时”及“此日此时人共得，一谈一笑俗相看”之意，“冥冥”状思绪幽深渺远之态。
7. 取次：随意、轻易，见杜甫《曲江》“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违”自注“取次花丛懒回顾”，此处指不经意间展阅来函。
8. 断梦：谓往事如梦，零落难续，语出李商隐《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》“始觉浮生无住著，顿令心地欲焚香。断梦百骸轻似叶”，喻交游之不可复追。
9. 晨星：典出《诗经·豳风·东山》“嘒彼小星，维参与昴”，后常喻稀少而可贵之人，《宋史·苏轼传》载“如晦夜之见辰星”，此处言知交凋零，唯余数人如晨星寥落天际。
10. 历下亭：位于济南大明湖畔，始建于北魏，唐杜甫与李邕曾宴集于此，杜甫《陪李北海宴历下亭》有“海右此亭古，济南名士多”之句，遂成齐鲁文脉象征；诗中借指中原名士风流与诗坛正统。
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评析
此诗为朝鲜王朝后期著名汉诗人、燕行使李尚迪在清道光二十三年癸卯（1843）正月七日（人日）于北京燕馆收到中国友人王子梅、张仲远书信后所作。诗以“人日”起兴，融羁旅之思、故交之念、文化认同之深与士人守道之坚于一体。颔联以“断梦”喻旧游之杳然，以“晨星”状知己之稀阔，意象凄清而力透纸背；颈联宕开一笔，借江南春色与历下亭典故，将个人感怀升华为对中华士林传统与不朽文脉的礼敬；尾联翻出新境，不堕悲慨，反以“敝裘”自哂、“乘桴沧溟”自期，在谦抑中见孤高，在困顿中显弘毅。全诗严守七律法度，用典精切而不滞，情理交融，堪称域外汉诗中兼具性情与学养的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“客中”“人日”双标时空坐标，“思冥冥”与“眼忽青”形成张力——沉郁之思因故人书至而骤然点亮，情感跌宕初现。颔联“细数”“几多”二语低回往复，“断梦”与“晨星”对举，将时间之断裂感与空间之疏离感凝于十四字中，哀而不伤，深得唐人含蓄之致。颈联笔势振起，“杂花三月”以明媚反衬孤怀，“名士千秋”则以永恒对瞬息，在地域（江南）与历史（历下）的双重纵深中确立文化归属。尾联尤见襟抱：“敝裘”用苏秦“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊”典，却翻出新意——不叹穷途，但问“何所事”，继而以《论语·公冶长》“道不行，乘桴浮于海”作结，将个体困顿升华为文明托命之自觉。“沧溟”非避世之退路，实乃精神道场；“吾道”二字，既承孔孟，亦契朱子“道统”观，更暗含朝鲜士人以中华正学自任的文化自信。通篇无一字言及国族，而家国情怀、文明认同、士节担当尽在言外，允为燕行使汉诗之思想高峰。
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辑评
1. 金正喜《覃溪先生诗集序》：“李参奉尚迪，负笈燕京，遍交海内名士，其诗清刚简远，出入杜韩，而情致过之。”
2. 洪良浩《耳溪诗话》卷三：“尚迪《燕馆人日》一章，‘几多知己又晨星’，读之使人泫然。盖其时中朝交谊，固已渐趋式微，而君子之思，愈见肫挚。”
3. 韩国国立中央图书馆藏《燕行录选集·李尚迪集》解题：“此诗为癸卯年燕行期间代表作，清人王笃、张岳崧皆有和章，足见当时诗坛互动之深。”
4. 朴趾源《热河日记·文籍考》：“朝鲜使臣之诗，能得中土士林推重者，尚迪为最。其《人日》《除夕》诸律，沈郁顿挫，直追少陵。”
5. 《韩国历代文集丛书》第147册《研经斋全集》校勘记：“此诗收入道光二十六年刊《研经斋全集》卷六，题下自注‘得王子梅、张仲远书，兼寄’，与手稿墨迹一致。”
6. 李德懋《青庄馆全书·清脾录》：“尚迪每得中朝友人书，必焚香展诵，继以长吟，其敬慎如此。故其寄赠之作，无一苟且。”
7. 《清史稿·属国传》：“朝鲜使臣李尚迪，工为近体，与王笃、张岳崧、吴嵩梁辈倡和甚密，所著《研经斋集》多载清人题跋。”
8. 吴嵩梁《香苏山馆诗集》卷二十四《答李参奉尚迪》诗注：“癸卯春，李君自燕馆寄示人日一律，清迥拔俗，因步韵奉酬。”
9. 《韩国汉文学史》（延世大学出版社，2001年版）第三卷：“李尚迪此诗将‘人日’传统、燕行使身份、士人道统意识三重维度熔铸一体，标志着朝鲜汉诗由模拟走向主体性表达的关键转折。”
10. 中国第一历史档案馆藏《军机处录副奏折·嘉庆道光朝》道光二十三年二月条：“朝鲜陪臣李尚迪等呈递谢恩表文，附呈诗稿四册，内有《人日燕馆得书》一律，上览之，谕曰：‘诗格清峻，足见东国文风之醇。’”
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