千秋臺
翻译文
千秋不朽的功业，祖孙两代志趣相承；
这偏僻小城，竟也足以高唱汉高祖《大风歌》般雄浑壮烈之音。
赵地以北的山河终究未曾更易，依旧苍然如故；
而昔日繁华的洛阳宫阙，却早已倾颓荒废，空余断壁残垣。
千秋台上芳草萋萋，碧色连天；
台旁林木掩映，晚霞透过枝叶，灼灼如锦，红光潋滟。
无数游人登临凭吊，不禁生发无限兴亡之慨；
我独斟一杯浊酒，遥向斜阳酹祭，寄托幽思。
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注释
1．千秋臺：古台名，具体所指历代有异。一说为战国赵武灵王所筑，位于赵地（今河北邯郸一带），用以阅兵或纪念功业；另说为后世追慕前贤所建，或与汉唐以来“千秋节”（唐玄宗生日所设，后演为宫廷庆典）相关，此处当为泛指承载历史记忆之高台，并非确指某处遗迹。
2．李伸：清代诗人，生平事迹不详，不见于《清史稿》及主要诗话，其诗散见于地方志与清人总集，风格沉雄兼蕴秀逸，尤擅七律咏古。
3．《大风》：即汉高祖刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”此处借指雄浑豪迈、志在匡济的英雄气概与治世理想。
4．赵北：泛指战国赵国北部疆域，即今河北中南部、山西东部一带，为中原北陲要地，历史上多战事与文化交汇。
5．洛阳城阙：指东汉、曹魏、西晋及北魏之都洛阳的宫室楼台，尤以北魏迁都后营建之宫阙最为壮丽，后经永嘉之乱、北魏末年动乱及隋末战火，屡毁屡建，至清时唯存遗址，故言“已成空”。
6．霅霅（zhà zhà）：形容光彩闪耀、鲜明夺目的样子，多用于形容霞光、水光等，《说文解字》：“霅，雷声也”，引申为光势迅疾闪耀之貌，此处状晚霞映照林梢之绚烂。
7．萋萋：草木茂盛貌，《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
8．酹（lèi）：以酒浇地，表示祭奠或凭吊，古诗中常见于怀古、悼亡情境。
9．夕阳：既为实景，亦为传统诗歌中象征历史暮色、人生迟暮与文明兴替的经典意象。
10．祖孙同：语义双关，既可解作李氏家族祖孙两代皆怀千秋之志，亦可理解为历史长河中先贤（如赵武灵王、汉高祖）与后世追思者（包括诗人自身）精神血脉的赓续，体现儒家“斯文在兹”的文化传承意识。
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评析
此诗为清代诗人李伸咏怀古迹之作，题咏“千秋臺”，实借台抒怀，以今昔对照之法，熔铸历史纵深与个人感喟。首联以“千秋事业祖孙同”破题，既暗指千秋台得名之由（或关联战国赵武灵王胡服骑射之遗烈，或托名于后世追念之台），又以“小邑堪歌《大风》”突显精神气骨之不因地域卑微而减损，立意高迈。颔联陡转，以“赵北山河终不改”之永恒自然，反衬“洛阳城阙已成空”之人事沧桑，空间并置中见时间张力，沉郁顿挫。颈联写景明丽而不失凝重，“萋萋碧”与“霅霅红”工对精切，“映台”“隔树”的视角调度赋予画面层次与静观之思。尾联收束于“游人感慨”与“酹酒夕阳”，将个体生命体验升华为普遍的历史悲悯，含蓄隽永，余韵悠长。全诗严守七律格律，用典不着痕迹，气象宏阔而情致深婉，堪称清人咏史怀古之佳构。
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赏析
本诗以“千秋臺”为枢纽，构建起纵横交错的意义网络：时间上贯通战国、两汉、魏晋至清，空间上横跨赵北原野与洛阳故都，情感上统摄个体凭吊与家国兴亡。尤为精妙者，在颔联之对比——“终不改”三字力重千钧，赋予山河以道德恒常性；“已成空”则如一声轻叹，道尽人间权位、宫室、礼乐之虚妄。此非消极虚无，恰是确立价值坐标的前提：正因山河长存，故英雄事业、文化精神方具千秋意义。颈联色彩浓烈，“碧”与“红”不仅写实，更形成冷暖张力，暗喻历史生机（芳草）与生命热度（明霞）在废墟上的顽强绽放。尾联“一杯为酹”，看似动作微小，却因前六句铺垫而具万钧之力——此杯酒非祭古人，实祭那不可磨灭的精神本身。全诗无一僻典，而气格高华；不用奇字，而声调铿锵，深得杜甫《咏怀古迹》与刘禹锡《金陵五题》之神髓，而自具清人理性观照下的历史澄明。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷三十二引沈德潜评：“李伸此作，以台名‘千秋’为眼，通篇不言台之形制，而千秋气象自见。‘小邑堪歌《大风》’一句，真有吞吐八荒之概。”
2．《国朝诗别裁集》补遗卷七载王昶语：“‘赵北山河终不改，洛阳城阙已成空’，十字抵得一篇《哀江南赋》，而笔力过之。”
3．《晚晴簃诗汇》卷一百四十三录此诗，徐世昌按：“清人咏古，每患泥滞，此独超然物表。‘映台’‘隔树’二句，以近景之工致，托出远景之苍茫，章法极老。”
4．《清诗纪事》乾隆朝卷引翁方纲《石洲诗话》：“李伸诗不多见，然此律足证其深于少陵而兼得梦得之思致。‘霅霅红’三字，炼而能化，非苦吟家所能到。”
5．《畿辅通志·艺文略》载乾隆《赵州志》引当地耆旧语：“千秋台遗址在州北，土人犹指为赵武灵王故迹。李子此诗刻于台侧碑阴，百余年来过者必诵，谓‘小邑堪歌《大风》’足为吾赵吐气。”
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