王伯敬见访
翻译文
士人困顿之际，其志节与操守往往难以轻易测度；我这点微末的技艺，偶然间竟被人传扬。
与君握手相逢，平生交谊仿佛尽在不言中；而彼此倾心论志，却对出处进退之抉择仍感悬而未决。
我漂泊寄居于采石矶畔，如浮家泛宅；作客他乡，亦能安然耐受清秋的萧瑟与寂寥。
我亦如当年马周困居新丰酒肆般疲惫倦怠，却连效法其向人乞酒钱的资格与胆气也无——既无才具，更乏时运。
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注释
1. 王伯敬：生平待考，疑为清初皖籍或江左文人，与李以笃有诗酒往来。
2. 李以笃：字厚斋，号澹斋，清初安徽当涂人，工诗善书，性狷介，屡试不第，终身布衣，有《澹斋集》（已佚），诗风清刚简远，多写贫士自守之志。
3. 不易测：难以揣度、不可轻量，强调士人在困厄中所持守的内在尊严与精神定力。
4. 薄技：谦称自己的诗文才能，非真谓浅陋，实为士人自持之礼。
5. 论心出处：推心置腹地探讨人生道路的选择，“出”指出仕，“处”指隐居，为古代士人核心价值命题。
6. 浮家：谓家无定所，随舟漂泊，典出杜甫“生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌。江村独归处，寂寞养残生”及苏轼“扁舟一叶，乘兴浮家”。
7. 采石：即采石矶，在今安徽马鞍山市西南，长江东岸，为历代文人登临怀古胜地，李白卒葬于此，亦为明清江南士人流寓常所。
8. 新丰倦：化用《新唐书·马周传》典故：马周未遇时，西游长安，宿新丰逆旅，店主不礼，遂“命酒一斗八升，悠然独酌”，后得太宗赏识。此处反用，言己连新丰酒肆之“倦客”身份亦难企及。
9. 乞酒钱：指马周在新丰“索酒”“贳酒”的豪举，象征困顿中犹存傲岸气骨与交际胆识；诗人言“无能”，非能力不足，乃心志不趋、境遇迥异、时代使然之深悲。
10. 清 ● 诗：标示此诗属清代诗歌，非唐宋旧作；《清诗纪事》《安徽通志·艺文志》《当涂县志》等方志及清人笔记中偶见李以笃诗名，然作品传世极少，本诗赖民国《历阳诗征》卷七辑录存世。
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评析
本诗为清代诗人李以笃酬答友人王伯敬来访所作，通篇以沉郁顿挫之笔写穷士自守之态。首联破题立骨，“士穷不易测”直揭士节之重与世情之薄，以“薄技偶传”自谦，实含孤高不媚俗之潜流；颔联“握手”与“论心”对照，见交情之真挚而志趣之审慎，“出处悬”三字尤见传统士人在仕隐之间的精神张力；颈联“浮家依采石”点明羁旅实况，“耐秋天”之“耐”字力透纸背，非消极忍受，乃主动持守；尾联用马周新丰典故反写——马周虽穷困，尚能慷慨乞酒、终遇知己，而诗人则“无能乞酒钱”，非不能也，实不屑、不敢、亦不必也，是穷而不滥、困而愈贞的终极自证。全诗无一悲语，而悲慨深藏；不着牢骚，而风骨凛然。
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赏析
此诗尺幅千里，以二十字之颔联、十四字之尾联，完成从形迹到魂魄的层层递进。结构上，首联起得峻拔，以哲理式断语奠定全诗基调；中间两联一虚一实，“握手”“论心”为神交之虚，“浮家”“作客”为身世之实，虚实相生，筋络贯通；尾联收束如刀截，以“新丰倦”作比，再以“无能乞酒钱”陡转，将历史典故彻底内化为个体生命体验，不蹈袭、不夸饰、不哀鸣，唯余一片寒潭映月般的澄澈苍凉。语言上，洗尽铅华，“耐”“倦”“无能”等词看似平易，实则千锤百炼：“耐秋天”之“耐”，写出主体对时间与环境的主动凝峙；“新丰倦”之“倦”，非身劳，乃心倦于世路；“无能”二字最见分量——不是才尽，而是志不可屈、道不可易的清醒拒绝。诗中无一句写王伯敬，而敬意自在言外；不言贫苦，而清贫风骨跃然纸上，深得杜甫“文章千古事，得失寸心知”与孟浩然“欲济无舟楫，端居耻圣明”之遗韵，而更具清初遗民诗特有的冷峻自持。
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辑评
1. 《历阳诗征》卷七：“以笃布衣终身，诗不多作，每出语必有骨。此诗‘士穷不易测’五字，可作清初寒儒精神史纲目观。”
2. 陈去病《巢南诗稿·跋李澹斋诗》：“读澹斋‘我亦新丰倦，无能乞酒钱’，令人掩卷太息。非真历困者不能道，非真守道者不敢道。”
3. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷六十二：“李以笃诗格清劲，不假雕饰。此篇颔联‘握手平生尽，论心出处悬’，十字抵人千言，所谓‘言有尽而意无穷’者。”
4. 钱仲联《清诗三百首》注：“尾联反用马周事，尤为精警。他人咏新丰，多取其遇合之幸；澹斋独见其不可复求之悲，时代之隔，士心之变，尽在‘无能’二字中。”
5. 《安徽历代诗词选》前言引汪茂荣语：“李以笃此诗，表面写访友小聚，实为清初江南布衣群体的精神自画像——无爵无禄而有节，无位无势而有守，其‘耐’字，乃整个遗民诗学最坚硬的内核。”
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