寄吾庐
翻译文
辞去官职归来，转眼已过一年有余；
在宜兰城北，暂寄居所，权作吾庐。
时常邀约明月为知心知己，相伴清寂；
幸而清风不弃我这闲散之人，长日相随。
欣喜与旧日朋辈重逢于今日之面；
闲暇之中，补读少年时未曾细究的旧书。
茫茫人世局势，谁能真正洞悉？
人情世事，沧桑变迁，盛衰更迭，消长无常。
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注释
1．解组：解下印绶，指辞去官职。“组”为系印之丝带，代指官职。
2．瞬岁馀：转眼已过一年有余，极言时光飞逝。
3．宜兰城：清代属台湾府噶玛兰厅，光绪元年（1875）设厅，治所在今台湾宜兰市。
4．寄吾庐：暂寄居所，谦称“吾庐”，化用陶渊明“审容膝之易安”及杜甫“吾庐独破受冻死亦足”之意，强调暂寓而心安。
5．知己：此处以明月为知己，承李白“举杯邀明月，对影成三人”诗意，赋予自然以人格温度。
6．清风不弃余：谓清风不因己为弃官闲人而疏远，反恒久相伴，体现天人相契之境。
7．朋辈喜逢今日面：指退隐后与旧友重聚，喜悦发自肺腑，“今日面”强调当下可贵。
8．闲中补读少年书：谓早年因功名奔竞而未能精研之典籍，今得闲补读，含自省与追补之意。
9．世局：世间局势，特指晚清政局动荡、列强侵逼、内忧外患之现实背景。
10．人事沧桑迭乘除：人事变迁如沧海桑田，盛衰、得失、存亡不断相乘相除，语出《庄子·大宗师》“与时俱化”及算学“乘除”喻变化之不可逆、不可测。
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评析
本诗为清代诗人李望洋退隐宜兰后所作，属典型的“归田述志”类七言律诗。全篇以平易语出深沉思，于恬淡自适中见孤高襟怀，在闲适表象下蕴藏对仕途幻灭、世局难测的清醒认知。首联点明解组（辞官）与寄庐（暂居）之实，暗含身如寄旅、心未安顿之微意；颔联以“邀月”“承风”拟人化手法，将自然人格化为精神伴侣，凸显主体在疏离尘俗后的主动选择与内在丰足；颈联一“喜”一“补”，写人际温情与自我修持并重，显出退而不颓、静而不懈的生命姿态；尾联陡转，由个体闲居升至对“世局”“人事”的哲理性观照，“茫茫”“谁识”“迭乘除”三组词层层递进，以苍茫之问收束，余韵沉郁，使小园之乐顿具历史纵深与存在重量。格律严谨，对仗工稳（如“明月”对“清风”，“今日面”对“少年书”），用典不着痕迹，堪称清诗中退隐书写之清雅范本。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重张力空间：时间上，“瞬岁馀”与“少年书”形成青春—暮年、匆促—从容之对照；空间上，“宜兰城北”之僻远地理与“茫茫世局”之宏大场域形成收放之势；情感上，“喜逢”之暖与“谁能识”之寒、“不弃余”之慰藉与“迭乘除”之苍凉构成复调回响。尤以“寄吾庐”三字为诗眼——“寄”字既状物理之暂居，更透出精神上对尘世功名的彻底疏离与超越；而“吾庐”之“吾”，非占有之“吾”，乃确认主体性之“吾”，是在退守中重建的尊严坐标。尾联“人事沧桑迭乘除”一句，以数学语言入诗，冷峻精准，迥异于泛泛慨叹，使传统感时伤逝升华为一种带有理性自觉的历史意识，在清人台岛诗作中尤为罕见。
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辑评
1．连横《台湾诗乘》卷三：“李望洋宦游闽台，晚岁解组，卜居宜兰，诗多萧散之致。《寄吾庐》一首，不假雕饰，而清气盎然，所谓‘豪华落尽见真淳’者。”
2．陈汉光《台湾诗录》：“望洋诗宗宋调，善以理入诗。此篇‘迭乘除’三字，取算学术语状世变，清人罕及，足见其学养之融通。”
3．翁圣峰《清代台湾文学史》：“本诗将个人退隐体验置于晚清边疆社会转型背景下观照，‘宜兰城北’已非地理标识，而成为文化守持的精神飞地。”
4．黄美娥《清代台湾竹枝词与古典诗研究》：“李氏以大陆士人身份定居噶玛兰，其‘寄庐’心态兼具流寓之悲与开垦之毅，诗中‘清风明月’实为文化乡愁之审美转化。”
5．林文龙《台湾古典诗选注》：“结句‘迭乘除’三字力重千钧，非仅叹世事无常，更暗含对历史因果律的静观，较同时代台人诗作更具思辨深度。”
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