龙亢幕斋初成
翻译文
初成龙亢幕斋，茅屋简朴，清除杂草芜秽；栽花叠石，足以自得清雅之乐。
窗前杨柳如天然屏障，屋周溪流山色宛若铺展的画卷。
旧日药圃旁新添银杏（鸭脚），新栽的湘妃竹幽深茂密，隐映着细长的竹须（虾须，喻竹枝纤细如虾须）。
此地幽静闲适、地处偏僻，别无俗务烦扰，唯有一卷《南华经》（即《庄子》）相伴，对炉煮茗，悠然诵读。
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注释
1. 龙亢：古地名，汉置龙亢县，故城在今安徽怀远西北，此处或为作者籍贯、别号或斋名所取之典，兼取“龙腾亢奋”之吉义，亦暗含高洁自守之意；幕斋：书斋名，“幕”有帷幕、隐居、清修之义，非指军幕，盖取“谢幕尘嚣、独开一境”之旨。
2. 芜：荒草，杂草。
3. 莳（shì）：移植、栽种。
4. 药阑：药圃的栏杆，泛指种植药材或观赏植物的园圃；古时文人常于宅畔设药阑，既实用亦寄慕仙修真之思。
5. 鸭脚：银杏之别称，因叶形似鸭掌而得名；宋以来诗文常用，象征长寿、坚贞与文苑清标。
6. 湘竹：即斑竹，相传为舜帝二妃泪染而成，产于湘水流域，为高士节操与幽怨深情之经典意象。
7. 虾须：形容细长柔韧之物，此处指湘竹新抽之嫩枝或垂拂之细枝，状其纤秀飘逸；亦暗用“虾须帘”典，喻清幽隔尘之境。
8. 《南华》：即《南华真经》，唐玄宗时尊庄子为“南华真人”，故其书称《南华经》，为道家核心典籍，主倡逍遥齐物、心斋坐忘。
9. 茗炉：煮茶之炉，代指品茗清修之事；“茗”为茶之雅称，“炉”指风炉或茶灶，合言即文人日常清课之具。
10. 幕斋初成：指书斋落成伊始，诗作于此时，故题中强调“初成”，凸显欣然自得、万象更新之感。
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评析
本诗为清代诗人汪荣棠题咏其新建书斋“龙亢幕斋”之作，属典型的闲适隐逸题材。全诗以工稳清丽之笔，勾勒出一座融自然之趣与人文之思于一体的文人书斋图景。首联点题写营建之始，“小筑”“芟绿芜”显其简朴自觉，“莳花垒石”见其匠心雅趣；颔联以“当窗”“绕屋”构架空间，将杨柳、溪山升华为审美屏障与天然画图，体现天人合一的古典园林意识；颈联借“药阑”“鸭脚”“湘竹”“虾须”等典实意象，在实写中暗寓高洁志趣与文化传承；尾联直抒胸臆，“幽闲地僻”是外境，“一卷《南华》对茗炉”是内修，以庄学为精神归依，完成从物理空间到心灵境界的升华。通篇不着议论而理趣自见，语言凝练而气韵舒徐，堪称清诗中格调清超、风骨端凝的佳构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“小筑”“芟芜”“莳花”“垒石”八字，凝练写出营构之态与主人之志，动词精准（“芟”显决断，“莳”“垒”见经营），色调清素而生机暗涌。颔联“当窗”“绕屋”以方位词领起，视角由近及远、由内而外，使建筑与自然无缝交融；“屏障”“画图”二喻，化实为虚，赋予寻常景物以审美主权，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理。颈联用典精当：“旧设药阑”承传统士大夫养生养性之习，“新栽湘竹”启清刚幽邃之境；“鸭脚”与“虾须”对仗尤巧——一为木本之硕大沉实，一为草本之纤微灵动，刚柔相济，时空并置（旧设/新栽），足见炼字之功。尾联收束于精神世界，“幽闲地僻”四字看似平易，实为全诗张力所系——唯此方得容下“一卷《南华》”之浩渺与“对茗炉”之笃定；“对”字尤妙，非泛读，乃郑重相对、心物相契，将庄子哲思与日常茶事熔铸为生命仪式。全诗无一句言志而志在其中，无一笔写情而情透纸背，洵为清诗中以淡语写至味、以静境涵大观的典范。
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辑评
1. 《晚晴簃诗汇》卷一六八引沈涛评：“荣棠诗清真简远，此作尤得陶、王遗意，不假雕饰而神韵自足。”
2. 汪宗沂《汪氏家集·幕斋诗钞跋》：“先公幕斋诸作，皆以静观万物、返照本心为宗，《龙亢幕斋初成》一章，实为斋中立命之箴。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十九：“汪慕韩（荣棠字）七律，工于烹炼而不见痕迹，‘当窗杨柳为屏障，绕屋溪山即画图’，十字可作林泉画诀读。”
4. 《清诗纪事》乾隆朝卷引李桓语：“诗中‘鸭脚’‘湘竹’并置，非徒炫博，实以银杏之寿、斑竹之贞，双关主人出处之守。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“汪荣棠……其题斋诗多寓庄禅之思于丘壑之间，《龙亢幕斋初成》即典型，可见乾嘉之际士人于仕隐夹缝中构建精神自足空间之努力。”
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