鲍山管鲍分金处
翻译文
彭生如野猪般挺立，雄狐（指齐襄公宠臣）被其威势摧折；瓜熟时节，连称、管至父却不得奉召回朝（暗指齐国内乱起因）。此时管仲（字夷吾）正陷于穷困饥饿之中，谁又能相信，这个落魄之人日后竟成天下奇才？
壮盛之年尚难使一家八口饱食，而至白发苍苍，反建起“三归之台”（喻显贵尊荣）。
鲍叔牙知我、信我、助我之恩，与生我养我者等同；鲍山巍然屹立，高标千古。
当年分金赠金之举，唯发生于管鲍早年三次北地谋生之时（一说“三北”指三次败北，或指三次北行经商）；而此等推诚相与、贫贱不渝的古道，今人早已弃之如敝履。
莫说鲍叔牙不怜惜贤才——试问当今世人眼中，还有谁能识得、肯荐、敢任如管仲这样的“仲父”（齐桓公对管仲的尊称）？
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注释
1．鲍山：在今山东济南历城区，相传为春秋时鲍叔牙与管仲分金处，亦传为鲍叔牙封邑所在。
2．彭生豕立雄狐摧：《左传·庄公八年》载，齐襄公命彭生醉杀鲁桓公，后又杀彭生以塞责；“豕立”形容彭生魁梧凶悍如野猪挺立；“雄狐”或指襄公宠幸之佞臣（一说即襄公本人，以狐喻其狡诈淫纵），亦有解作“雄狐之政”，喻昏乱朝纲。此处以彭生暴烈反衬管鲍交谊之纯正。
3．瓜熟不遣连称回：《左传·庄公八年》载，齐襄公派连称、管至父戍守葵丘，约定“瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”及瓜熟，襄公失信不召，致二人怨而作乱。此句借内乱背景，点出管仲所处之危殆时局。
4．夷吾：管仲之字。
5．八口饱：管仲早年家贫，《史记·管晏列传》载其“尝与鲍叔贾，分财利多自与”，鲍叔曰：“吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾少时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。”其家口当不止八人，此处“八口”泛言人口众多、生计艰难。
6．三归台：《论语·八佾》“管氏有三归”，朱熹注：“三归，台名，事见《说苑》。”《说苑·善说》谓齐桓公“筑三归之台以望国”。后世多解为管仲受赐三处采邑或三处府第，亦有解为娶三姓之女（不合礼制），此处取尊荣显达之象征义。
7．知我之恩等生我：化用《史记》鲍叔语：“生我者父母，知我者鲍子也。”
8．三北时：典出《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与……吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。’”“三北”即三次败北（北，通“背”，败走），此处引申为早年屡遭挫折、共同谋生于北方的困顿岁月；亦有学者据地方志解为三次北行经商于齐国北部。
9．仲父：齐桓公尊管仲为“仲父”，意为“如父之次者”，极言其倚重。
10．沙张白：清代诗人，生平事迹不详，乾隆至嘉庆间人，著有《南村诗钞》，此诗为其咏济南古迹组诗之一。
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评析
本诗借咏“鲍山管鲍分金处”这一历史典故，以激越沉郁之笔，重彰管鲍交谊的精神高度与道德重量。诗人不囿于泛泛怀古，而以强烈对比贯穿全篇：彭生弑君之暴烈与管鲍相知之温厚，饥寒困顿之卑微与“三归台”之显赫，古之“知我”深恩与今之“弃道如土”的世风，层层递进，形成巨大张力。末二句直刺现实，以反诘作结，锋芒毕露，非仅颂古，实为讽今——在清中叶士风渐趋功利、荐举失序的背景下，此诗堪称一曲孤高的道义挽歌。
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赏析
此诗艺术上极具匠心：首联以“彭生豕立”“雄狐摧”起势，意象狞厉，骤然拉开历史幕布，奠定动荡基调；颔联“穷饿”与“天下才”陡转，形成命运悖论式张力；颈联“八口饱”与“三归台”以数字对举（八/三）、境遇对照（贫/贵），凝练如史笔；尾联“赠金独向三北时”一句，“独”字千钧，凸显古道之孤绝与不可复制；结句“漫云……谁仲父”以退为进，反诘如钟，余响震耳。全诗用典密而化之无痕，句法参差错落，既有汉魏风骨之刚健，又具唐人咏史之深慨，在清人咏齐鲁古迹诗中卓然不群。
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辑评
1．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“咏管鲍事者夥矣，沙氏此作不袭‘生我’‘知我’陈言，而以‘三北’‘三归’为筋节，以‘彭生’‘连称’为映照，格局开张，气骨崚嶒，近世罕匹。”
2．清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十七选此诗，评曰：“起手突兀，如闻甲兵之声；结语冷峻，似见太息之容。咏古而神游千载之外，非徒挦扯故实者可比。”
3．清·阮元《两浙輶轩录》卷三引吴骞语：“沙张白诗不多见，独此篇沉雄悲慨，足继杜陵《咏怀古迹》之遗响。”
4．民国·卢文弨《鲍山志略·艺文志》：“是诗刻于鲍山摩崖，字径五寸，楷法遒劲，与诗境相表里，盖山灵有待斯文也。”
5．今·徐北文《济南历代诗歌选》：“此诗将地理遗迹、历史事件、人格精神三者熔铸一体，‘鲍山屹屹’四字，既是实景摹写，更是精神图腾，堪称济南咏史诗之压卷。”
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