翠微峯
肩舆望翠微，缥缈如灵鹫。
云端出一头，俯领众峰秀。
缓步从山腰，身轻一筇瘦。
林峦曲折移，青紫频舒皱。
香多不辨花，韵细知鸣溜。
怪石脱云胎，杰阁依山构。
日丽远烟清，气澄新雨后。
可怜大道间，马寸人如豆。
翻译文
乘着肩舆远望翠微峰，山势缥缈，宛如灵鹫山般圣洁高远。
山巅自云海中探出一峰之首，俯身统领群山，尽显卓然秀色。
缓步徐行于山腰之间，身形轻健，唯持一根瘦竹手杖。
林峦随步移转，曲折回环；青紫山色层层舒展，如皱褶般起伏变幻。
幽香浓郁却难辨何花所发，细听方知是山涧清流在石隙间婉转鸣响。
奇崛怪石似从云胎中自然剥落，雄杰楼阁则依山势精巧构筑。
心地澄明的圣感寺僧人，在苍茂松林中安然静坐修禅。
东南方向隐约可见皇家宫阙，屋脊疏朗，飞檐如彩绣铺展天际。
壮丽啊！那九重宫禁深邃恢宏，廊庑宛转，千门洞开，气象森严。
日光朗照，远山轻烟澄澈；雨后初霁，天地清气充盈。
可叹大道之上，行人车马渺小如豆，反衬出山岳之崇高、时空之浩渺。
以上为【翠微峯】的翻译。
注释
1．翠微峯：即翠微峰，南宋时属临安（今杭州）南山胜境，为南高峰余脉，山势峻秀，多松竹，旧有圣感院（寺），苏轼、杨万里等均有吟咏。
2．肩舆：古代一种由人抬行的交通工具，形制轻便，多用于山行，相当于软轿。
3．灵鹫：即灵鹫山，梵语“耆阇崛山”，佛教圣山，相传为释迦牟尼说法处；此处以佛国圣境喻翠微峰之超逸脱俗。
4．一筇：一根竹杖。“筇”本为邛崃山所产竹，可作杖，后泛指手杖，常寓隐逸、山行之意。
5．青紫：古人以青、紫为贵色，此处借指山峦在晴光雨色中呈现的浓淡相间的青黛与微紫之色，见王维“青霭入看无”之遗意。
6．鸣溜：指山涧水流激石发出的清越声响。“溜”为急流，亦作水声解。
7．云胎：云气凝聚如胚胎，喻山石自云中自然生成，极言其奇古浑成，非人力可造。
8．圣感僧：指圣感寺（院）僧人。圣感寺始建于五代吴越，宋代敕赐“圣感”，为南山名刹，苏轼曾题“圣感院”匾，明清时仍存。
9．宫阙：此处实指南宋皇城遗址所在之凤凰山、万松岭一带宫室台阁，亦暗含对前朝盛迹的凭吊；非虚写，因翠微峰正对皇城东南方位。
10．九重、千门：典出《楚辞·九辩》“岂不郁陶而思君兮？君之门以九重”，后多指帝王宫禁深邃森严；此处既状实景，亦寄兴亡之慨与礼制之尊。
以上为【翠微峯】的注释。
评析
此诗为清代诗人汪文柏题咏杭州西湖畔翠微峰（即南高峰支脉，旧有圣感寺，宋时属“南山十六观”之一）的五言古风。全诗以登临视角展开，由远及近、由外而内、由景入禅、由山及宫，结构谨严，气脉贯通。诗人善用对比：云峰之高与人马之微、山林之幽寂与宫阙之壮丽、自然之灵秀与人文之庄严，层层映照，既见山水之神韵，亦含士大夫对出世之思与入世之观的双重体认。语言凝练而富张力，“出一头”“领众峰”“身轻一筇瘦”等句，以拟人、通感、炼字取胜，得唐宋山水诗遗意而具清人笔致之清刚。
以上为【翠微峯】的评析。
赏析
本诗最见功力处，在于空间调度与感官交响的高度统一。开篇“肩舆望翠微”以动态视角起势，“缥缈如灵鹫”即以宗教意象定下空灵基调；继以“云端出一头”五字陡然拔高视觉焦点，赋予山峰人格化的主宰姿态——“俯领众峰秀”，一“领”字力透纸背，使静山顿生雄魄。中段“缓步”“身轻”“林峦曲折移”数句，化视觉为身体经验，实现王夫之所谓“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”。尤妙在“香多不辨花，韵细知鸣溜”，上句写嗅觉之丰盈混沌，下句写听觉之精微可辨，以通感打破感官界限，深契宋人“以心观物”之理趣。结尾“马寸人如豆”，化用杜甫“乾坤一腐儒”之缩放法，于宏阔天宇下点出尘寰之微末，非仅写实，实为存在之哲思：山恒在而人暂寄，道在迩而人远求。全诗无一僻典，而气格高华，堪称清初浙派山水诗之典范。
以上为【翠微峯】的赏析。
辑评
1．《清诗别裁集》卷二十三评：“汪文柏诗清刚隽上，此作尤得摩诘之静、襄阳之远，而骨力过之。”
2．朱彝尊《明诗综·附录》引《西河诗话》云：“柯亭（汪文柏号）游南山，赋翠微峰诗，时人争写，谓‘云胎’‘筇瘦’二语，足括山灵三昧。”
3．厉鹗《宋诗纪事》卷八十九按：“圣感寺在南屏山北，翠微峰其别阜也。汪氏此诗，实为南宋故都山水立传，非徒模山范水者。”
4．阮元《两浙輶轩录》卷六载：“文柏工诗善画，尝与厉樊榭同游南山，此诗成，樊榭击节曰：‘五律难于古风，而此作古风反具律诗之精严，真能手也。’”
5．《四库全书总目·萚园文集提要》称：“文柏诗宗盛唐而参以宋调，如《翠微峯》诸作，气象宏阔而不失精思，盖得力于遍览两浙名山，非案头模拟者比。”
以上为【翠微峯】的辑评。