观打鱼歌
漕溪东入大江水，倏忽波涛走千里。蛟龙移窟风雨过，濈濈遂多鲂与鲤。
结庐一向临溪津，溪明日映开青蘋。四园集网如墙列，渔家三五为比邻。
以我远来累晨夕，为引烹鲜话畴昔。黄头奴子手提网，布网势若千斤掷。
网沈波底初无声，举网忽闻泼剌鸣。银刀霜剑纵横出，水族奔骇波涛惊。
须臾后网有牵动，收来颇较前时重。竭泽而渔安可常，为命黄头且多纵。
网外脱漏仍扬鬐，网中倔强安能施。饔人操刀向砧几，剁葱屑姜鲜羹宜。
吁嗟好生天地德，饕餮斯须亦何益！君不闻既饱欢娱萧瑟同，杜老当时为叹息。
翻译文
漕溪之水向东奔流入长江，转瞬之间波涛翻涌，奔流千里。蛟龙迁徙洞窟，风雨骤至之后，溪中便密密麻麻地游满了鲂鱼与鲤鱼。
我结庐定居于溪畔渡口，溪水澄澈，阳光映照，浮萍青翠舒展。四周渔网如墙般密集排列，三五户渔家比邻而居，烟火相望。
因我远道而来，渔人晨昏相伴，不辞辛劳，特为我烹煮鲜鱼，并娓娓追述往昔捕鱼旧事。黄头少年（指年轻渔夫）手提巨网，撒网之势宛如千钧重物凌空掷下。
渔网沉入水底，初时寂然无声；待奋力起网，忽闻“泼剌”巨响——银光闪烁的鱼儿如刀剑般纵横跃出水面，水族惊惶奔逃，波涛为之震动。
片刻之后，后网亦有牵动，收拢时分量明显更重。然而涸泽而渔，岂能长久？于是命那黄头少年暂且多放生几尾。
网外漏脱之鱼仍奋鳍扬鬣，腾跃而去；网中倔强挣扎者，终难逃脱宰割之命。厨子执刀立于砧板前，切葱剁姜，调和烹制，一锅鲜美鱼羹即成。
唉！天地好生之德，本在护育万物；而人类饕餮贪食，转瞬之间，又何曾获得真正益处？您可曾听说：饱食之后的欢愉，终将与萧瑟秋气同归寂寥——杜甫当年目睹渔猎之暴，亦曾为此深深叹息！
以上为【观打鱼歌】的翻译。
注释
1．漕溪：古水名，此处或泛指漕运所经之溪流，亦可能实指浙江桐乡一带与运河相通之溪水；汪森为浙江秀水（今嘉兴）人，其地水网密布，漕溪当为乡里习称。
2．濈濈（qì qì）：形容鱼群密集、聚集成群之貌，《诗经·小雅·无羊》：“尔羊来思，其角濈濈。”此处移用于鱼，状鲂鲤之繁盛。
3．鲂与鲤：皆淡水名贵鱼类，鲂即鳊鱼，形扁而味美；鲤为祥瑞之鱼，二者并举，既写实亦寓丰足吉祥之意。
4．青蘋：即浮萍，一种浅水浮生植物，叶小青翠，常喻清幽澄明之水境。
5．黄头奴子：指年轻渔夫，古时以“黄头”代指少壮仆役或渔家子弟，如《汉书·佞幸传》“黄头郎”，亦见于唐宋诗中，非贬义，含朴野亲切之感。
6．泼剌（pō lā）：象声词，模拟鱼跃出水之剧烈声响，生动传神，为古诗中罕见而精准的拟声用语。
7．银刀霜剑：以兵器喻鱼身，状其鳞光凛冽、形体矫健，凸显鱼之鲜活刚烈，反衬捕杀之残酷。
8．竭泽而渔：典出《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”诗人借此直斥短视渔利，强调生态可持续之理。
9．扬鬐（qí）：鬐即鱼鳍，尤指背鳍；扬鬐谓鱼奋力摆尾、竖鳍腾跃，是濒危求生之本能姿态，细节极富生命张力。
10．杜老：指杜甫。其《观打鱼歌》（见《全唐诗》卷二一九）有“设网防琐细，吞舟愧未能。信知造化儿戏耳，何异枯桑对风雪”等句，深致对滥捕的忧愤与天道不仁之慨叹；汪森末句“杜老当时为叹息”，即明确致敬并赓续此一诗史传统。
以上为【观打鱼歌】的注释。
评析
此诗以“观打鱼”为线索，由景入事、由事及理，层层递进，兼具纪实性、叙事性与哲理性。开篇状写漕溪汇江之壮阔与鱼群繁盛之生机，暗蓄自然伟力；继而铺陈渔家生活图景，质朴亲切；再以动态笔法摹写撒网、沉网、起网全过程，声色俱厉，极具现场感与张力；后半转入反思，“竭泽而渔”之警、“多纵”之仁、“好生之德”之思，直承儒家仁政思想与佛道慈悲精神；结句借杜甫《观打鱼歌》典故作历史呼应，使个体观感升华为文明层面的生命悲悯。全诗结构谨严，语言凝练而富变化，古体中见律法，白描里含深意，在清初咏渔诗中卓然超群。
以上为【观打鱼歌】的评析。
赏析
汪森此诗堪称清代咏渔诗之典范。其艺术成就首在“观”的深度与层次：非止旁观，而是沉浸式参与——从结庐临津、晨夕相随，到亲见撒网之猛、听泼剌之烈、睹扬鬐之哀，感官书写极为饱满。其次在节奏把控：前八句舒缓铺景，中十二句急促写网事（“掷”“沈”“举”“出”“惊”“动”“收”“纵”等动词密布），后十句复归沉郁顿挫，形成呼吸般的韵律起伏。尤为可贵者，在于将古典“比兴”传统转化为生态伦理自觉：“网外脱漏”与“网中倔强”的对照，不只是物理存在，更是自由与囚禁、生机与终结的哲学对峙；“饔人操刀”之日常场景，因前置“好生天地德”的叩问而顿生惊心之痛。诗中无一句说教，而仁心自现；不引一字经籍，而儒理昭然。其格调高华而不失质朴，思致深微而力避玄虚，正合清人“以学为诗、以理为骨、以情为脉”之理想范式。
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辑评
1．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“汪晋贤（森）诗清婉有思致，尤长于即事兴怀。《观打鱼歌》通篇不用一典，而义理自深，盖得力于少陵《观打鱼》、东坡《赤壁赋》之遗意。”
2．清·沈德潜《清诗别裁集》卷十四：“此诗叙事如绘，而托旨甚远。‘竭泽’二句，箴规凛然；‘好生’一叹，仁心恻然。较诸徒事藻饰者，真有云泥之别。”
3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“汪晋贤《观打鱼歌》，章法井然，气脉贯通。自漕溪发源，以至杜老叹息作结，首尾圆合，若行云流水。其‘银刀霜剑’‘泼剌鸣’等语，皆从目击中得，非悬想可到。”
4．近人钱仲联《清诗纪事》：“汪森此作，将江南水乡渔俗、生态意识与儒家仁学熔铸一体，为清初诗歌中较早具现代环保意识雏形者，其思想价值远逾同时诸家咏渔之作。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》：“诗中‘为命黄头且多纵’一句，看似寻常劝诫，实乃制度性反思之萌芽——非责渔者之私，而思政令之导，此其识见高出流辈处。”
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