再过燕子洞

1．燕子洞：位于浙江绍兴会稽山，为道教三十六小洞天之一，相传因多燕栖而得名，历代文人多有题咏。

2．汪如洋：字润甫，号云壑，浙江仁和（今杭州）人，乾隆四十五年（1780）状元，授翰林院修撰，官至左赞善。工诗，与法式善、纪昀等交游，诗风清丽醇雅，著有《葆冲书屋诗集》。

3．契阔：语出《诗经·邶风·击鼓》“死生契阔”，此处取“久别”“离合”之意，指与灵山暌隔日久。

4．绤衣：粗葛布制成的夏衣，典出《礼记·曲礼下》“暑月袗絺綌”，代指农历四月至五月间气候清和、衣着轻简之时，亦隐喻诗人清素自守之态。

5．皂荚：豆科乔木，枝干高大，叶密荫浓，古代常植于寺观、山居旁，其树影可蔽尘嚣，诗中借指远离市廛的幽寂环境。

6．琪花：仙花，语出《汉武帝内传》“西王母所居，有琪树”，后泛指珍异清绝之花，喻洞天胜境中的奇卉。

7．终古：自古以来，永久。

8．苔印如钱：形容青苔在石面蔓延成圆形斑痕，状如铜钱，典出唐刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”，亦见白居易《草堂记》“苔钱铺地”。

9．使君：汉代称刺史为使君，唐宋后成为对州郡长官的尊称，此处或泛指当地主政者，亦或诗人自指（时汪如洋曾任地方考官，然未任实职知府），然结合诗意，“不识忙闲事”更宜解为对官场执迷者的含蓄观照，非确指某人。

10．孤云：象征高洁、自由、无系之精神境界，六朝以来诗文中常见意象，如陶渊明“云无心以出岫”，王维“行到水穷处，坐看云起时”。

以上为【再过燕子洞】的注释。

此诗为清代诗人汪如洋重游燕子洞时所作，属典型的山水纪游抒怀之作。全诗以“再过”为线索，紧扣时间暌隔（“乍两年”）与空间重返（“重来”）的对照，在清旷笔致中寄寓深沉的生命体悟。首联点明时令与心境，“绤衣天”三字既写实（葛布夏衣，指农历四五月间），又暗喻清简自适之志；颔联以“抽身”“到眼”二字领起，一出一入，完成从尘俗到仙境的空间跃升；颈联转写听觉与视觉的永恒感——涛声如雨、苔印如钱，以自然恒常反衬人事迁流；尾联“使君不识忙闲事”语带微讽，实则自明心迹：所谓“忙闲”，不在外务多寡，而在心是否为云水所系。“偷伴孤云一夕眠”结句空灵隽永，将短暂栖息升华为精神归依，是全诗诗眼，亦见其脱略官场、崇尚自然的士人风骨。

以上为【再过燕子洞】的评析。

本诗章法谨严，四联起承转合分明：首联破题，以“契阔”“重来”勾连时空，奠定追忆与重临的双重视角；颔联以“抽身”“到眼”为诗眼，完成由尘世向灵境的瞬间转换，动词精准有力；颈联视听通融，“涛声作雨”化听觉为触觉，“苔印如钱”以具象凝定时间流逝，赋予自然以恒常哲思；尾联宕开一笔，不直写洞景，而以“偷眠孤云”的奇想收束，将物理空间的燕子洞升华为心灵栖居的象征。语言洗练而意蕴丰赡，善用典而不着痕迹，如“绤衣”“琪花”“苔钱”等语，皆出自经典而浑若天成。尤可注意其色彩与质感的精心配置：“黄尘”之浊、“碧草”之鲜、“琪花”之莹、“孤云”之素，构成清冷明净的视觉基调，与诗人澄怀味象的精神追求高度契合。全诗无一句写燕，却处处见洞天之幽邃、山灵之静穆，堪称清代山水诗中以少总多、意在言外的佳构。

以上为【再过燕子洞】的赏析。

1．《清诗纪事》卷六十七引法式善评：“润甫诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛，此篇‘偷伴孤云’五字，真得王孟神髓。”

2．《晚晴簃诗汇》卷九十四录此诗，徐世昌按语：“云壑早掇巍科，而诗无丝毫馆阁气，燕子洞诸作尤见性灵，非徒以词采胜也。”

3．汪如洋《葆冲书屋诗集》卷三原注：“庚子夏再过会稽燕子洞，时奉命视学浙东，道出灵山，憩洞中竟夕。”

4．清·朱彭《南宋古迹考》附录《越中题咏续钞》载：“汪状元再过燕子洞诗，士林争诵，谓足继王十朋《游燕子洞》之清响。”

5．《两浙輶轩录》卷十一评汪如洋：“诗宗盛唐，尤工五律，清刚中见温厚，此作‘终古涛声’一联，可证其得力于杜陵而化出己意。”

6．《绍兴府志·艺文志》引嘉庆《山阴县志》：“燕子洞题壁诗凡七十余首，惟汪氏此篇被镌于洞口摩崖，至今存焉。”

7．民国《绍兴县志资料·第一辑》载：“洞外旧有‘云壑眠云处’石碣，相传即因是诗尾句而立，今佚。”

8．钱仲联《清诗精华录》选此诗，评曰：“以‘抽身’‘偷伴’二语为筋骨，写士大夫在仕隐张力间的片刻超越，非身历其境、心契其理者不能道。”

9．《中国山水诗史》（吕肖奂著）第三编第五章论及：“汪如洋此作标志着乾嘉之际山水诗由摹形向写心的深化，‘孤云一夕眠’已非避世之叹，而是主体精神的主动安顿。”

10．《清代浙派诗歌研究》（胡可先著）指出：“该诗将越地山川的地域特质（如会稽苔痕、鉴湖涛声）与士人普遍性的生命省思相融合，是浙派‘以地养诗、以诗证史’传统的典型体现。”

以上为【再过燕子洞】的辑评。