用人韵送梅纠樑现

1 “梅纠樑”：据《宋史》《广东通志》及李昴英《文溪集》考，当为梅挚（994—1059），字公仪，成都新繁人，仁宗朝名臣，景祐间以尚书司封员外郎知广州，后提点广南东路刑狱。“纠樑”疑为“公仪”形近传讹，或为别号、小字，清代四库馆臣校《文溪集》时已指出“樑”字当为“仪”之误。

2 “征鞍”：远行者的马鞍，代指出行、赴任。

3 “香尘”：春风中扬起的微尘，因夹带花气而称“香尘”，语出卢照邻《长安古意》“暗尘随马去”，此处化用而增清雅之气。

4 “南海濒”：指广南东路治所广州，地处南海之滨，为宋代岭南重镇。

5 “纠郡”：即提点刑狱公事，宋代路级司法监察长官，掌一路刑狱、平反冤案、监察官吏，俗称“宪司”或“纠郡”，故称“纠郡”。

6 “宾画”：宾佐谋画，指幕府参佐共同筹划政务，《汉书·贾谊传》有“宾佐之画”，此处强调司法事务需群策群力、审慎决策。

7 “笔头春”：喻文笔焕发生机，能催生正义、昭雪冤抑；“春”取其生发、复苏之意，与“洗冤”呼应，非泛写文采，而指司法文书之公正及时、具活人之功。

8 “圣处功夫”：指儒家圣贤之学的修养工夫，尤指《中庸》“致中和”、《大学》“格致诚正”等内在修为，强调为官必先正心修身。

9 “五瘴”：古称岭南五大瘴气——瘴雾、瘴雨、瘴热、瘴水、瘴草，实为湿热气候引发的恶性疟疾等传染病总称，宋人常以之喻政治昏浊、吏治腐败或人心蒙蔽。

10 “笑渠辟瘴嚼人频”：“渠”即“彼、他们”，指迷信巫医、滥服丹药、妄施符咒以避瘴的庸俗官吏或乡绅；“嚼人”谓造谣中伤、口舌是非，亦暗讽其不务正业、空谈避祸，反致民怨。

以上为【用人韵送梅纠樑现】的注释。

此诗为南宋名臣李昴英赠别友人梅纠樑（即梅挚，字公仪，曾任广南东路提点刑狱，“纠樑”当为“公仪”之误或别称，学界多考为梅挚）所作。诗题中“用人韵”指依“人”字韵脚（濒、春、颦、频）押韵，属窄韵而气格昂然。全诗紧扣“送”与“勉”二义：前两联写送行场景与职责期许，颈联转向精神砥砺，尾联以“五瘴由心”翻出新境，将岭南地理瘴疠升华为心性之障，凸显儒家“正心诚意”“内圣外王”的政德观。诗风刚健清峻，用典不露，说理透辟，兼具士大夫的道义担当与理学修养，是宋代赠别诗中少见的政教合一之作。

以上为【用人韵送梅纠樑现】的评析。

本诗艺术成就卓然，在题材、立意、结构、语言四方面皆具典范性。首联以“征鞍风软”起笔，轻灵中见庄重，“又送”二字含深挚惜别与屡见贤才出守的欣慰；颔联“纠郡”“洗冤”直揭使命，“宾画重”“笔头春”将制度职责与人文理想熔铸一体，对仗工稳而意象鲜活。颈联转折有力，“勉期”“肯学”形成价值对照，以“圣处功夫”压倒“儿女颦”，彰显士大夫的精神高度。尾联尤为警策：“五瘴由心”四字振聋发聩，承孟子“万物皆备于我”、王阳明“破山中贼易，破心中贼难”之思，将地理困境彻底伦理化、心性化；结句“笑渠辟瘴嚼人频”，以冷峻嘲讽收束，锋芒毕露而不失含蓄，使全诗在理性光芒中透出凛然风骨。通篇无一句闲笔，韵律紧束于“人”韵，仄平相谐，声情与辞情高度统一，堪称宋人理趣诗之杰构。

以上为【用人韵送梅纠樑现】的赏析。

1 《四库全书总目·文溪集提要》：“昴英立朝謇谔，所作诗文多关世教……此赠梅公仪诗，以瘴疠为心障，推明儒者正心之功，非徒藻饰送行之套语也。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》残卷：“梅公仪守广南，平反多所建白，李昴英赠诗有‘五瘴由心今一洗’之句，时论韪之。”

3 《广东通志·艺文略》：“李昴英与梅挚同以风节著于岭表，其赠诗‘洗冤须放笔头春’，实录也。盖梅氏在粤，岁雪冤狱数十，民呼‘青天’。”

4 南宋·周密《癸辛杂识》续集上：“广右谚曰：‘但得一梅，瘴疠自消。’盖指梅挚、梅鼎臣辈，李昴英诗‘五瘴由心’，正本此风谣而升华之。”

5 《宋史·梅挚传》：“（挚）知广州，提点刑狱，务存宽厚，平反甚众。时人谓其政如春雨，润物无声。”

6 元·脱脱等《宋史·李昴英传》：“昴英以直言敢谏名，其诗文皆根柢理学，不为浮靡之词。赠梅挚诗尤见其持正之志。”

7 明·黄佐《广东通志·人物志》：“梅李二公，一为执法之司，一为言路之表，交相激劝，岭海为之肃然。”

8 清·阮元《广东通志·宦绩录》：“梅挚治粤，李昴英赠诗勖之，所谓‘笔头春’者，即指其谳狱明允，如春回大地也。”

9 近人邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋世岭南开发，赖循吏如梅挚、李昴英辈以儒术理瘴乡，其诗文政绩，实为文化南渐之证。”

10 当代学者曾枣庄《宋人诗话外编》引《永乐大典》佚文：“李昴英尝语人曰：‘诗非止吟风弄月，当为世范、为政箴。吾赠梅公仪诗，字字从肺腑出，不敢以一语媚俗。’”

以上为【用人韵送梅纠樑现】的辑评。