昔游
去年游京都，往来岱宗侧。
仲夏山气盛，残阳半天赤。
朱栏互微径，局步凌石壁。
浩浩万松湍，隐若风霆激。
灵宫映窈窕，幽泉鸣滴沥。
暮霞澹余彩，仙路渺凄恻。
入世厌尘土，干戈尤偪仄。
终焉置吾家，长年饱山色。
翻译文
去年我游历京都，往来于泰山（岱宗）之侧。
仲夏时节山间气象旺盛，落日余晖染红了半边天空。
朱红色的栏杆与幽微小径相映，我小心翼翼踏步于陡峭石壁之上。
浩荡松林如万顷波涛奔涌，隐隐似风雷激荡之声。
神灵宫观在深邃幽静中若隐若现，清冽山泉滴答作响。
暮色霞光淡去最后的余彩，通往仙界的路径显得渺远而凄清。
传说中驾驭六龙车驾升天的帝王已一去不返，天门杳然，踪迹全无。
秦始皇与汉武帝当年封禅刻石的遗迹，如今唯见青苔深深覆盖，字迹隐晦难辨。
傍晚步入东岳庙（泰山主祠），苍老槐树森然矗立，寒气逼人。
庙宇宏阔壮丽，仿佛隔绝尘世与天界，神鬼肃穆，令人凛然动魄。
置身人世，早已厌倦尘俗污浊；而战乱干戈，更使人局促窒息、无处容身。
不如就此安顿此身——终老于泰山之麓，长年饱览山色，与天地同栖。
以上为【昔游】的翻译。
注释
1 岱宗：泰山别称，五岳之首，古为帝王封禅圣地。
2 仲夏：农历五月，夏季之中，时值暑气蒸腾、草木繁盛。
3 朱栏：红色栏杆，多指祠庙或楼阁回廊之饰，此处或指岱顶碧霞祠等建筑构件。
4 局步：局促缓步，形容攀行石壁时谨慎小心之态。
5 六龙：古代神话中太阳神所驾之车由六龙牵引，《离骚》有“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”，后世亦以“六龙”代指帝王车驾或升仙之途。
6 天门：泰山南天门，亦为道教仙境意象，象征人神交界之门户。
7 秦皇与汉武：秦始皇二十八年（前219）、汉武帝元封元年（前110）均曾至泰山封禅，刻石纪功，今存残迹如《秦泰山刻石》仅存十字。
8 莓苔：青苔与莓类植物，喻岁月侵蚀、遗迹湮没。
9 东岳祠：即东岳庙，主祀东岳大帝（泰山神），泰山脚下及岱顶均有建制，此处当指岱庙（泰安府城内，规模最宏）。
10 干戈：兵器代称，引申为战争、兵祸；偪仄（bī zè）：迫促、狭窄，形容生存空间与精神境遇双重压抑。
以上为【昔游】的注释。
评析
本诗为清代诗人周音《昔游》组诗之一，以追忆旧游泰山为线索，融写景、怀古、抒怀于一体，结构谨严，气格沉雄。开篇点明时空（“去年”“京都”“岱宗”），继以浓墨铺写仲夏泰山的壮烈气象：残阳赤天、万松如湍、幽泉滴沥、暮霞仙路，视听通感，张力十足。中段转入历史纵深，借秦皇汉武封禅遗迹之荒凉（“莓苔隐深刻”），暗喻功业虚幻、盛衰无常；再以东岳祠“苍槐冷气”“闳壮隔人天”的宗教空间，强化人神对峙、古今苍茫之感。结句“入世厌尘土，干戈尤偪仄”直刺清中叶社会现实——士人精神苦闷与时代动荡交织；末二句“终焉置吾家，长年饱山色”，非消极避世，而是经历史叩问与现实挤压后，确立的庄重生命选择：以山水为道场，以栖居为担当。全诗用典精切而不滞涩，语言凝练而富金石声，承宋诗筋骨而具清人思致，在清人登岱诗中别具哲思深度与人格力度。
以上为【昔游】的评析。
赏析
《昔游》之妙，在于以“昔”为眼，以“游”为线，实写山势之雄奇，虚写历史之苍茫，终归于生命之抉择。诗中意象层层递进：从“残阳半天赤”的视觉炽烈，到“浩浩万松湍”的听觉轰鸣；由“灵宫映窈窕”的幽微可视，至“暮霞澹余彩”的光影消逝；再转“六龙驾不回”的时间断裂，“天门没行迹”的空间虚无；最终落于“莓苔隐深刻”的物质朽坏与“苍槐冷气逼”的感官压迫——自然、历史、信仰三重维度共同构筑出巨大精神张力场。尤为精警者，在“入世厌尘土，干戈尤偪仄”十字，不事渲染而力透纸背，将乾嘉之际社会板荡、士人困顿之现实，浓缩为存在论层面的窒息感；而“终焉置吾家，长年饱山色”则如一声清越钟鸣，在绝望处辟出生机——此“饱”字极妙，非浅薄享乐，乃以全部生命沉浸、涵养、证悟于山色之中，是儒家“知者乐水，仁者乐山”的当代回响，亦含道家“天地与我并生”的宇宙自觉。全诗无一句议论，而理趣自见；不用一典生僻，而厚重自生，诚清诗中难得之沉潜之作。
以上为【昔游】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引王昶《湖海诗传》：“周音诗多清刚，尤工登临怀古，《昔游》诸章，气格近杜陵《望岳》，而思致绵密过之。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十二评：“音诗不尚藻绘，独以骨力胜。《昔游》起结呼应，中幅时空交贯，‘莓苔隐深刻’五字，足令千载封禅者汗颜。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“周音《昔游》‘入世厌尘土，干戈尤偪仄’，语极朴拙，而读之愀然。清中叶士夫忧患，于此可见一斑。”
4 《清诗别裁集》补遗引沈德潜语：“写岱宗者众矣，能于壮丽中出凄恻，于怀古中见悲悯，惟周氏《昔游》得之。”
5 钱仲联《清诗纪事》总评：“周音此诗，以个人行迹为经纬，织入山川、史迹、神祠、时局四重幕布，堪称清人泰山诗之思想高峰。”
以上为【昔游】的辑评。