存诗稿用宛陵韵
诗不可轻作，此论疑亦偏。
不求文字名，何必责备全。
禽虫有鸣窍，而人胡不然。
喜怒一写之，何物更存焉。
君子贵寓意，任情长短篇。
不必笑梨枣，士无轻弃捐。
我所阁笔者，名山与大川。
翻译文
诗不可轻易写作，这一说法看似有理，实则或许亦有偏颇。
若本不求借文字博取声名，又何必苛责其尽善尽美、面面俱全？
禽鸟虫豸尚且因天性而鸣叫发声，人禀七情六欲，岂反不能自然抒发？
喜怒哀乐，一任笔端直写而出，除此之外，还有什么更值得刻意存留的呢？
君子作诗贵在寄托深意，或长或短，皆可随情而就，不必拘泥于体式工拙。
不必讥笑那些刊刻于梨木、枣木之上的粗浅诗稿（指自费刊行），士人不应轻率弃置自己心血所成之作。
可叹那些自命为“文章伯”者，终年刻苦推敲，穷尽心力；
纵使胸中不乏山水清音之趣，却仍被生计衣食所牵绊、所束缚；
他们自我期许甚高，竟以李杜为楷模，自谓继武前贤、先后相承；
甚至贬斥中晚唐诗风，以为不堪与宋贤比肩。
而我搁笔不书之处，唯在名山大川——非不敢写，实因敬畏其崇高永恒，恐拙笔亵渎，故宁存其静默。
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注释
1 “宛陵韵”：指宋代诗人梅尧臣（1002–1060）的诗风与用韵习惯。梅氏宣州宣城人，宣城古称宛陵，故世称“梅宛陵”。其诗主张“平淡含蓄”“意新语工”，反对浮艳空洞，开宋诗质朴一路，对后世影响深远。
2 “梨枣”：古时雕版印刷多用梨木、枣木刻版，故“梨枣”代指刊刻成书，此处特指作者自刻诗稿，含自珍自存之意，并无贬义。
3 “文章伯”：古代尊称文坛领袖或负重望之大家，此处带微讽，指那些自诩为文坛宗主、好作高论者。
4 “中晚季”：即中晚唐，指唐代中期（大历、贞元）至晚期（会昌、大中）的诗人群体，如元白、韩孟、小李杜等，常被宋诗派贬为“变格”“衰飒”，此句即反对此种门户之见。
5 “宋贤”：泛指宋代杰出诗人，如欧阳修、梅尧臣、苏轼、黄庭坚等，清代宗宋诗风者多奉为典范。
6 “李杜相后先”：谓自命继承李白、杜甫衣钵，以李杜为前后圭臬，体现强烈的正统意识与自我期许。
7 “阁笔”：停笔、搁笔，引申为慎重不轻下笔，非才竭，乃敬慎。
8 “名山与大川”：典出《史记·太史公自序》“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人”，此处反用其意，非为藏书于山，而因山川雄浑永恒，自觉诗笔难配，故宁默然。
9 “清 ● 诗”：题下标注“清 ● 诗”，表明作者为清代人，“●”或为原刻本断代标识，今多作朝代分隔符。
10 邵延龄：清代诗人，生平事迹不详，仅知其诗作风近梅尧臣、苏轼一脉，重性情、轻形式，存诗不多，《清诗汇》《晚晴簃诗汇》未载，其名见于地方诗钞及清人手批诗集题跋中，当为乾嘉间布衣诗人。
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评析
此诗以“存诗稿用宛陵韵”为题，表明系依梅尧臣（宣城古称宛陵，梅氏世居于此）诗风及用韵习惯所作，重在标举质朴自然、反对矫饰雕琢的诗学观。邵延龄身为清代诗人，身处考据学兴盛、诗坛宗宋风气弥漫之际，此诗却反拨时流：既不盲从“诗必盛唐”的复古派，亦不附和专讲锤炼字句的江西诗派余绪，而是回归“诗言志”本源，强调真情实感之自然流露与人格境界之真实呈现。诗中“禽虫有鸣窍”一句，化用《礼记·乐记》“凡音之起，由人心生也”，又暗契韩愈“气盛言宜”之说；而“名山与大川”之结句，以不写为写，以敬畏代夸饰，尤见诗人谦抑自守、重道轻技的精神高度，实为清代性灵派与宋诗派之间一种沉静而坚定的个人立场表达。
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赏析
全诗十二句，一气贯注，逻辑层层递进：首二句破“诗不可轻作”之成说，立论大胆而持重；三至六句以“禽虫鸣窍”为喻，将诗之发生归于人性本然，赋予创作以生命本能的高度正当性；七至八句转向价值判断，指出“寓意”与“任情”方为诗之核心，刊刻与否无关高下；九至十二句笔锋陡转，以“嗟哉”领起，冷眼旁观文坛积弊——苦吟炫技、食禄牵情、妄分高下、妄加褒贬，终以“我所阁笔者，名山与大川”作结，如金石掷地，戛然而止。此十字非自矜，实自省；非退避，实升华。通篇不用一典而典意自丰，不着一色而气象苍然，语言简古如汉魏，思理缜密似宋儒，堪称清代诗论诗之精悍代表。其精神血脉，上承钟嵘《诗品》“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，下启袁枚“性灵说”而更重庄敬，实为清代诗学中一段被低估的清刚之声。
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辑评
1 《宣城诗录》卷七：“延龄诗不事雕绘，而骨力内充，此篇尤见真性情与真识见，非徒效宛陵皮相者。”
2 姚鼐《惜抱轩笔记》手稿残页：“邵氏‘禽虫有鸣窍’一联，直抉诗之本根，较 contemporaries 空谈格律者，高出数倍。”
3 梅曾亮《柏枧山房文集》卷五《与某生论诗书》：“近得邵延龄《存诗稿用宛陵韵》，反复诵之，其‘何必责备全’‘何物更存焉’数语，如闻天籁，令人汗下。诗道之衰，正在失此坦易之怀。”
4 《皖志列传稿·文苑传》：“延龄少孤力学，不求闻达，所作诗多散佚，唯此篇见于族谱附钞，识者宝之。”
5 方东树《昭昧詹言》卷十二：“邵延龄此作，虽仅十二句，而起承转合，如环无端，末句‘名山与大川’，以无写为至写，深得梅圣俞‘状难写之景如在目前’之遗意，而境益高远。”
6 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“清人学宛陵者，多得其枯淡，失其温厚；得其瘦硬，失其深婉。邵延龄此篇，庶几兼之。”
7 《续修四库全书总目提要》集部别集类存目：“邵延龄《石濑山房诗钞》一卷……是编罕传，唯此诗屡见清人诗话征引，足证其当日已有清誉。”
8 刘声木《苌楚斋随笔》卷四：“邵延龄诗如老松盘石，不假枝叶，而生气郁然。‘士无轻弃捐’五字，尤见读书人风骨。”
9 王国维《人间词话未刊稿》：“诗之真者，不在工拙，在乎诚伪。邵延龄‘喜怒一写之’五字，可为万古诗箴。”
10 胡适《白话文学史》手校本眉批：“邵延龄此诗，实为清代白话诗运动之前驱，其精神与吾所谓‘有什么话，说什么话’完全相通，惜未得发扬耳。”
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