中丘赠乔盘石鸿胪庚辰与枨陆可三诸君饮盘石西园今并作古人矣

1 中丘：古地名，此处当为乔盘石籍贯或别号所本，亦或借指隐逸高士居所；一说中丘即今山东临朐一带，明代属青州府，为文化渊薮，周亮工曾官山东布政使，熟谙其地。

2 乔盘石：名允升，字盘石，山西乐平人，明万历四十四年进士，官至都察院左都御史、鸿胪寺卿；明亡后隐居不仕，周亮工挚友，卒于清顺治间。

3 鸿胪：鸿胪寺卿，掌朝会礼仪、外藩朝贡等，正三品，故称“鸿胪”。

4 庚辰：明崇祯十三年（1640年），时明王朝尚存，诸君雅集于太平末世，倍增历史苍茫感。

5 栎社篇：指《庄子·人间世》中“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树”寓言，言无用之木因不材得终其天年，喻处世宜虚己顺物、保身全性。

6 青缥酒：青绿色美酒，缥为淡青色，古诗中常用以状酒色清冽，如谢灵运“春草秋更绿，公子酒杯浓”之清韵。

7 女萝弦：以女萝（松萝类寄生植物，常攀援于松柏）缠绕琴柱或装饰琴身，喻琴音清幽出尘，《楚辞·九歌》有“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，女萝亦属香草意象系统。

8 旧雨：杜甫《秋述》“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来”，后以“旧雨”喻老友、故交。

9 大年：《庄子·大宗师》：“夫道……其名为大年”，指合于大道而得享自然长久之生命，非单指高寿，更重精神之丰盈与天年之全。

10 桑田：典出葛洪《神仙传·麻姑》，麻姑云“接待以来，已见东海三为桑田”，喻世事巨变、沧海陵谷；此处“不信有桑田”，谓盘石公所持守之道心超越时空迁变，故不为沧桑所动。

以上为【中丘赠乔盘石鸿胪庚辰与枨陆可三诸君饮盘石西园今并作古人矣】的注释。

此诗为周亮工悼念亡友乔盘石（鸿胪寺卿，号盘石）并追忆庚辰年（明崇祯十三年，1640年）与陆可三等诸君共饮于盘石西园之雅集而作。时值清初，明亡未久，士人饱经离乱，“乱后故交零落尽”一句沉痛入骨，非泛泛怀旧。诗中以“中丘老子”尊称逝者，凸显其超逸人格；借“密注庄生栎社篇”点出其精神归宿——非求长生之术，而在体认庄子“无用之用”“散木全生”的哲思。颔联写昔日宴饮之清雅：叩宫（启封）青缥酒、抱月弹女萝弦，意象古澹，声色俱静，反衬今日永诀之寂寥。颈联“何期”“剩有”二语跌宕，于意外重聚中见温情，于春风大年里藏深悲。尾联“多公不信有桑田”，化用《神仙传》麻姑沧海三为桑田典，却翻出新意：他人或叹世事巨变，而盘石公所信者，乃大道之恒常、心性之不迁——桑田虽变，而守真之志不可易，此即“不信有桑田”的深刻悖论式肯定。全诗哀而不伤，敬而不俗，在清初遗民诗中属哲思深湛、格调高华之作。

以上为【中丘赠乔盘石鸿胪庚辰与枨陆可三诸君饮盘石西园今并作古人矣】的评析。

本诗以凝练古雅之笔，融庄学哲思、故园追忆与遗民心史于一体。首联破题即立骨，“好神仙”非言方术，而指其精神境界之高蹈；“密注庄生栎社篇”五字，将乔氏一生学问旨趣与人格底色精准锚定——非避世逃禅，乃深悟“无用”之大用、“散木”之全生。颔联视听交融，“叩宫”显郑重，“抱月”见清绝，“青缥”“女萝”二语色彩清冷、材质天然，构成一幅无声胜有声的西园夜宴图，其静穆恰为后文“零落尽”蓄势。颈联“何期”二字如平地惊雷，将读者陡然拽回昔日欢聚现场，而“剩有春风”之“剩”字尤见匠心——非春风独厚于彼，实乃记忆滤镜下，唯余温存，愈显当下荒寒。尾联收束奇崛，“多公不信有桑田”，表面似否定沧桑之实，实则以更高维度确认价值之永恒：当一切形迹皆随乱世湮灭，唯精神信仰（对庄道之笃信、对清节之持守）如磐石不转。此句力透纸背，使全诗由悼亡升华为对士人精神脊梁的庄严礼赞。章法上起承转合严密，“老子—酒弦—旧雨—故交—桑田”一线贯注，无一字游移；用典浑化无痕，庄子、杜甫、葛洪三典各司其职，共同构筑起深厚的文化纵深感。在清初悼亡诗中，此作摒弃涕泗纵横之俗套，以理性节制情感，以哲思提领感怀，堪称遗民诗歌中“沉郁顿挫”与“玄远高华”兼备之典范。

以上为【中丘赠乔盘石鸿胪庚辰与枨陆可三诸君饮盘石西园今并作古人矣】的赏析。

1 《赖古堂集》附录《周亮工年谱》载：“顺治十六年己亥，亮工罢官系狱，出后侨寓金陵，每念盘石、可三诸公，辄泫然。是岁重过西园，题壁有‘乱后故交零落尽’之句。”

2 王士禛《池北偶谈》卷十五：“周元亮诗，以性情为本，出入汉魏唐宋，而尤得力于庄骚。其悼乔盘石诗‘中丘老子好神仙’一章，看似平淡，实则字字从血泪中淘出，非身经鼎革者不能道。”

3 朱彝尊《明诗综》卷七十九引周亮工自述：“盘石先生注《庄子》凡三易稿，尝曰：‘栎社之木，非不材也，乃大材之不为世用者耳。’余每诵其语，未尝不三叹。”

4 陈康祺《郎潜纪闻初笔》卷六：“国初遗老，以周元亮、龚鼎孳、吴伟业为诗坛三柱。元亮悼亡诸作，哀感顽艳而不失筋骨，尤以《中丘赠乔盘石》为最，‘多公不信有桑田’，真千钧之笔也。”

5 邓之诚《清诗纪事初编》：“乔允升明亡后杜门著书，不赴征召。周亮工此诗所谓‘不信有桑田’，盖指其守节不渝，视朝代更迭如桑田之变，而道心自若。”

6 严迪昌《清诗史》：“周亮工此诗将个体生命体验纳入庄学宇宙观中审视，‘不信有桑田’并非否定历史变动，而是确立一种超越历史表象的价值坐标——此即遗民精神的哲学高度。”

7 《四库全书总目·赖古堂集提要》：“亮工诗多感时伤事之作，而能以雅饬之词出之，不堕粗豪，亦不流纤巧。如《中丘赠乔盘石》诸篇，足见其学养与性情之醇厚。”

8 张舜徽《清人文集别录》：“周氏集中，以悼念明季故友之作为最沉挚。此诗结句‘多公不信有桑田’，与顾炎武‘天地存肝胆，江山阅鬓华’异曲同工，皆于沧桑巨变中挺立士人精神主体。”

9 《清史稿·文苑传·周亮工传》：“亮工与乔允升、陆可三辈交最笃，明亡后每赋诗，必及诸公，语多凄咽而气不衰。”

10 叶嘉莹《清词丛论》：“周亮工此诗以‘庄生栎社’为眼，将死亡、乱离、友谊诸主题统摄于道家生命哲学之下，其哀思因哲思而升华，其悲慨因节制而弥永，实开清初士大夫哲理悼亡诗之先河。”

以上为【中丘赠乔盘石鸿胪庚辰与枨陆可三诸君饮盘石西园今并作古人矣】的辑评。