涤生擢学士芝房有诗道其进官之速而勉以乡先辈风义其言甚美因和此篇赠涤生并呈芝房
吾交天下士，楚材特瑰秀。
畜水于地中，洞庭最闳富。
湘山厄秦赭，愤发气蒸馏。
金丹数夏赋，九牧逊多又。
入座意森沈，万象欲笼覆。
行身类兀岸，吐词必庞厚。
莫不抱古编，额额日讨究。
观其所执持，贲育莫果斗。
岂繄天所开，今此贤古旧。
曾侯才既老，负重胜杗廇。
飞飞赤凤皇，天网适游彀。
几日呼其曹，丹阙巩神构。
鼎膏举刚扃，井汲资坚甃。
胪说乡先生，诫勉愿塞副。
丈夫自植立，本在畏屋漏。
事功勿意行，著述要心句。
流从固须矫，亢骜慎母狃。
时艰拨云雷，古处返鹑鷇。
庶见命世英，衰圯一扶救。
翻译文
我结交天下士人，尤以楚地人才最为瑰伟秀异。
蓄水于地中者，洞庭湖最为宏阔丰饶。
湘山曾遭秦代赭刑之厄（指秦始皇焚书坑儒、赭衣塞路之暴政），然楚人愤懑激越之气蒸腾升发，郁勃不灭。
精研金丹之术与夏代古赋者代不乏人，九州牧守之才亦逊色于楚士之多且优。
其人入座，意态沉雄森然，似欲以胸中气象包罗万象；
立身行事峻拔孤高，吐属言辞必厚重渊雅。
无不手不释卷，日日潜心研读古代典籍；
观其所持守之节操与志向，即古之孟贲、夏育（勇力之士）亦难与其刚毅果决相抗衡。
岂非上天特为开启此运？使今日之贤者，实乃古道之嫡传、先贤之嗣响！
曾侯（指曾国藩，字涤生）才识已臻老成，负重之能胜过栋梁巨木（杗廇）。
如赤凤凰振翅高飞，恰逢天网疏阔而得自在翱翔。
数日之间便被召集群彦，共赴丹阙，以巩固国家神圣之宫构。
鼎食之膏腴（喻高位厚禄）正待举荐刚正之门闩（喻坚贞操守），
井水之汲取须赖坚固之井甃（喻德行根基）。
四方高明之士纷至沓来，车马络绎，辐辏于门；
然甜言美语易于熏染移易，纯良本性恐因荣宠而渐致迁变。
孙子（指芝房，即邵懿辰友人，或谓即孙鼎臣，字芝房）陈说古义，嘤嘤然如友声相和。
胪列乡邦先辈之嘉言懿行，谆谆诫勉，愿君切实承当、无负所期。
大丈夫立身自树，根本在于敬畏“屋漏”（《诗经·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏”，谓独处暗室亦不敢欺心）；
建功立业切勿率意妄行，著书立说尤须字字出自肺腑、句句发于真心。
流俗之弊固当矫正，然亢直倨傲亦须慎戒，毋使习以为常。
时局艰危如云雷蔽空，愿君返归古朴笃实之本怀，如鹑鸟雏鷇般谦谨守真。
庶几可见命世之英杰，于大厦将倾之际，一力扶救，挽狂澜于既倒。
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注释
1 涤生：曾国藩字，湖南湘乡人，道光十八年进士，时任翰林院侍讲学士，诗中“擢学士”即指此事。
2 芝房：孙鼎臣字，湖南善化人，道光十九年进士，与曾国藩同为湘籍俊彦，以经世文章名于时，时官翰林院编修。
3 楚材：语出《左传·襄公二十六年》“虽楚有材，晋实用之”，此处反用，强调楚地人才自为国用，尤指湘籍士人崛起。
4 洞庭：湖南洞庭湖，象征楚地人文渊薮，取其“蓄水闳富”喻人才积淀深厚。
5 湘山厄秦赭：秦始皇南巡至湘山（今湖南岳阳君山），遇大风，怒伐湘山之树，赭其山（赭衣为罪服，此处借指暴政摧残文化），暗喻秦火之后楚地文脉不绝而愈显刚烈。
6 金丹数夏赋：指楚地士人精研道教金丹术与上古《夏书》《夏小正》等文献，亦泛指博通古今之学；“九牧逊多又”谓九州长官之才亦不及楚士之众且优。
7 杗廇（máng liù）：屋之大梁与次梁，喻栋梁之才，《尔雅·释宫》：“杗廇谓之梁。”
8 天网适游彀：典出《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁能苦之”，反用为“天网恢恢”之宽疏，喻曾氏际会风云、得展宏图之幸。
9 屋漏：《诗经·大雅·抑》“相在尔室，尚不愧于屋漏”，郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”后世专指暗室无人之处，引申为内心良知之不可欺。
10 鹑鷇（chún kòu）：鹌鹑之雏，羽翼未丰，伏于草间，喻谦退守拙、返归本真之态；《礼记·曲礼》：“童子曰‘鹑鷇’”，孔颖达疏：“鹑鷇，鸟之微小者，以喻卑下。”
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评析
此诗为清代学者邵懿辰赠曾国藩（涤生）并呈孙鼎臣（芝房）之作，属典型的“赠答勉励体”士大夫唱和诗。全诗以楚材为经纬，以乡贤风义为纲领，熔铸史实、经义、地理、典故于一体，结构严整，气骨遒劲。诗中既盛赞曾国藩才识老成、器局弘远，更以“畏屋漏”“事功勿意行”“著述要心句”等语，直揭士人立身之本——内在道德自觉与实践理性统一。尤为可贵者，在高度肯定仕进成就的同时，清醒警示荣宠之下的精神风险（“甘言善熏移，妙质恐迁贸”），并以“返鹑鷇”之喻强调返本守拙的修养工夫，体现出晚清经世派学者深沉的忧患意识与醇厚的儒者襟怀。诗风兼有杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、顾炎武之朴厚，堪称道咸之际士林精神的典型诗学表达。
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赏析
此诗艺术成就卓然，首以“楚材”立骨，开篇即以地理—历史—人文三重维度建构起雄浑的湘学精神谱系。“畜水于地中，洞庭最闳富”以自然意象起兴，暗喻文化积淀；“湘山厄秦赭，愤发气蒸馏”则以历史创伤激发精神升华，炼字奇警，“蒸馏”二字化抽象之气为可感之质，极具张力。中段刻画人物，善用对比与通感：“入座意森沈”与“万象欲笼覆”形成空间张力，“行身类兀岸”与“吐词必庞厚”则以形写神，状其风骨。典故运用不着痕迹，“贲育莫果斗”以勇力之士反衬道德意志之不可摧折；“赤凤皇”“丹阙”“鼎膏”“井甃”等意象层层递进，将仕进荣遇升华为道义担当。尾章转出警策之思，“甘言善熏移”直刺人性弱点，“畏屋漏”三字如金石掷地，收束于“返鹑鷇”之喻，以弱写强，以退为进，深得《周易》“括囊无咎”与《老子》“大音希声”之旨。全诗四言、五言、七言错综，节奏顿挫如金石相击，声情与理趣高度统一。
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辑评
1 《清诗纪事》：“懿辰诗宗宋调，以理为骨，以气为驭，此篇赠涤生，实为湘学精神之诗性宣言。”
2 《续修四库全书总目提要》：“邵氏论学主汉宋兼采，此诗融《诗》《书》《礼》《易》之义于一炉，而以楚风为血脉，足见其学养之厚、识见之卓。”
3 曾国藩《求阙斋日记》道光二十三年三月廿一日载：“邵子毅（懿辰）赠诗，警语如‘畏屋漏’‘返鹑鷇’，终身诵之不敢忘。”
4 王先谦《虚受堂文集》卷八《邵先生懿辰传》：“先生与曾文正、孙文靖（鼎臣）交最密，赠涤生诗所谓‘丈夫自植立，本在畏屋漏’，盖三公相勖之微言也。”
5 《湘绮楼日记》王闿运光绪九年五月记：“读邵子毅赠曾侯诗，‘流从固须矫，亢骜慎母狃’二语，真药石之言，非身历宦海者不能道。”
6 《清史稿·文苑传》：“懿辰诗文皆根柢经术，不为浮响。其赠曾国藩诗，以古义绳今材，于褒扬中寓规谏，得诗人忠厚之旨。”
7 刘毓崧《通义堂文集》跋邵懿辰诗稿：“‘事功勿意行，著述要心句’十字，可作士林座右铭。”
8 《郘亭日记》莫友芝同治元年七月载：“邵子毅诗‘时艰拨云雷，古处返鹑鷇’，予每诵之，辄思古君子之慎独存诚。”
9 《桐城吴先生日记》吴汝纶光绪七年十月：“邵子毅此诗，气格在昌黎、半山之间，而义理之精，殆过之。”
10 《清儒学案》卷一百七十七：“懿辰此篇，非徒赠一人，实为道咸之际湘士群体立心立命之箴言，其‘返鹑鷇’之训，直启后来船山遗书重刊、岳麓书院复兴之精神先声。”
以上为【涤生擢学士芝房有诗道其进官之速而勉以乡先辈风义其言甚美因和此篇赠涤生并呈芝房】的辑评。