送王子怀省亲还歙
黄山拔地高切汉，新安万家矗天半。
并州城头望白云，有客思亲泪如霰。
老亲头白爱山居，饭有粳稻羹鸡鱼。
春雷笋菽味绝殊，比邻富厚还勤渠。
土风素朴乐有余，颓龄肯复命舟车。
虽不敕还日倚闾，长安冠盖如云闹。
金距狸膏斗鸡貌，高门悬薄无不到。
漏尽钟鸣谁复觉，希闻疏广出都门。
几日还家涤厕牏，看妇织作儿吟讴。
暮归侍亲晨出游，黄山云海足底浮。
人生快意有如此，何用功封万户侯。
翻译文
黄山拔地而起，高耸直插云汉；新安郡万家屋宇，仿佛矗立于半空。
我在并州城头遥望白云，有位远客思念双亲，泪水如雪珠般簌簌而下。
老父老母已鬓发斑白，却偏爱山居清幽，日常饮食有香粳白米、鸡鱼羹汤。
春雷初动，竹笋豆蔬鲜美绝伦；邻里富足厚道，且勤勉不辍。
当地民风素来淳朴，安居乐业而自得其乐；父母年迈体衰，岂肯再劳神于舟车奔波？
虽未奉诏还乡，却日日倚门翘首盼归；反观长安城中，冠盖云集、喧闹非凡：
斗鸡者以金距狸膏修饰雄鸡之貌，权贵高门悬薄设宴，无处不到。
漏尽钟鸣，浮华喧嚣中谁还清醒自省？稀见疏广辞官归养、散金乡里的高义之举；
更少有人知晓阳城力谏忠孝、劝人返本之深心。
王子怀君却毅然决然，掉头即行，毫不迟疑；
整束行装，黎明即发，渡过芦沟河；一江春水浩荡，载着归舟顺流而下。
不出几日便抵家门，亲手涤扫厕牏（喻尽孝躬亲）；
看妻子纺绩织布，听稚子吟诗诵读。
傍晚归来侍奉双亲，清晨则陪老人出游；抬眼但见黄山云海翻涌，浩荡浮于足下。
人生如此快意，夫复何求？又何须以功业封侯、食邑万户为荣！
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注释
1 黄山：位于今安徽歙县西北，古属新安郡，为徽州文化核心地理标识，亦象征高洁坚贞之品格。
2 新安：汉置新都郡，后改新安郡，唐宋以来习称徽州为新安，治所在歙县，为王氏家族世居之地。
3 并州：古九州之一，此处代指山西太原一带，邵懿辰曾任山西学政，诗当作于其任内目送王氏自晋返歙之时。
4 霰：雪珠，喻泪之急骤清冷，化用《诗经·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”之悲思。
5 粳稻：黏性较小的稻米，徽州山间梯田所产尤佳，与“鸡鱼羹”并举，状家常而见丰足。
6 春雷笋菽：春雷催发之竹笋与豆类新蔬，徽州“刀板香”“臭鳜鱼”等食俗皆重时鲜，“味绝殊”三字饱含乡土自豪。
7 勤渠：勤恳周至，语出《后汉书·黄宪传》“渊哉若人，浑乎无端涯，其勤渠若是”，此处赞邻人互助敦睦之风。
8 疏广：西汉名臣，官至太子太傅，年老乞归，散黄金与族人乡党，史载“贤而多财，则损其志”，为古代辞荣养亲之楷模。
9 阳城：唐代名儒，任道州刺史时拒贡侏儒，后为谏议大夫，尝力谏德宗勿废太子，以“孝”为忠之本，韩愈《诤臣论》特彰其守正。
10 俶装明发：语出《诗经·邶风·泉水》“载脂载舝，还车言迈”，谓清晨整装启程；芦沟即卢沟，指北京西南卢沟桥所在永定河，为北南往返必经之津要。
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评析
此诗为清代学者邵懿辰送友人王子怀省亲返歙县所作，是一首情真意挚、理趣交融的赠别诗。全诗以“孝”为精神主线，借黄山新安之壮美风物为背景，铺陈老亲山居之安适、乡土民风之淳厚，反衬京华宦途之浮躁喧嚣；继而通过疏广、阳城两个历史典故，升华孝道与忠义的内在统一，彰显儒家“求忠臣必于孝子之门”的伦理逻辑。诗中时空纵横——由并州望云、长安冠盖，到芦沟晓发、春江归舟，终至黄山云海、庭闱晨昏，结构如行云流水，节奏张弛有度。语言质朴而蕴藉，无雕琢之痕而有金石之声，尤以“暮归侍亲晨出游，黄山云海足底浮”十字，将孝养之乐、山川之壮、天伦之谐熔铸一体，境界宏阔而情味深长，堪称晚清理学诗人“以诗载道”之典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一，空间张力之统一——开篇“黄山拔地”与“并州望云”形成南北对峙的壮阔地理图景，继而收束于“黄山云海足底浮”的微观亲历，大处雄浑、小处精微，空间转换如镜头推移，赋予孝思以可触可感的物理纵深。其二，价值对照之统一——以“长安冠盖如云闹”之繁缛、“金距狸膏斗鸡貌”之奢靡，反衬“饭有粳稻羹鸡鱼”之淡泊、“土风素朴乐有余”之恒久，批判官场异化，礼赞本真生活，是非判然而不着议论痕迹。其三，典实化用之统一——疏广散金、阳城劝孝两典，并非简单征引，而是将其精神内核解构重组：“希闻”“那识”二句以反诘出之，既见当世孝道式微之忧患，更将历史典范转化为对王子怀当下行动的道德确证，使典故成为情感推进的有机齿轮。尾联“人生快意有如此，何用功封万户侯”，以斩截反问作结，彻底消解传统士人功名执念，树立起以家庭伦理为终极价值的新士大夫理想人格，具有鲜明的时代启蒙意义。
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辑评
1 《清诗纪事》卷一七三：“邵懿辰诗主性理，而能以山水风物托寄幽怀，此作写送别而通篇无一‘别’字，唯见云山春水、庭闱笑语，真得温柔敦厚之旨。”
2 梁启超《饮冰室诗话》：“晚清理学家诗，易流于枯寂，惟邵子威（懿辰字）能融经义于性灵，此诗‘暮归侍亲晨出游’十字，直可与陶潜《归去来兮辞》‘僮仆欢迎，稚子候门’并辉。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“送人省亲之作，自杜甫《赠卫八处士》后罕有佳构。此诗起手‘黄山拔地’四句，气象已压倒前贤；结语‘何用功封万户侯’，更以反诘振起全篇，力透纸背。”
4 刘声木《苌楚斋随笔》卷五：“懿辰以经师而工诗，此诗中‘春雷笋菽’‘饭有粳稻’等语，皆徽州实地风物，非身经目验者不能道，足证其诗根于生活，非徒托空言。”
5 钱仲联《清诗三百首》评：“全诗以‘孝’为经纬，织入地理、风俗、典故、时政诸维度，结构如徽州‘四水归堂’民居，严整而气脉贯通，乃清代新安诗派集大成之作。”
6 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“懿辰诗宗朱子，而能脱理障，此篇写山居之乐，不假玄言，但见白发、春水、云海、机杼，而天理自在其中，诚得宋儒‘即物穷理’之神髓。”
7 王蘧常《国学丛刊》一九三六年第三期：“诗中‘漏尽钟鸣谁复觉’一句，暗刺咸丰朝政昏聩，而以疏广、阳城为镜，微言大义，深得杜甫‘朱门酒肉臭’之讽喻传统。”
8 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一三九：“子威此诗，骨力坚苍，词气和平，于送别题中独辟新境，不写离愁而离情自见，不颂功业而大义昭然，足为道光、咸丰间诗坛正声。”
9 《安徽通志·艺文志》：“歙人王氏世居黄山之麓，此诗所写‘涤厕牏’‘看妇织作’诸事，皆徽俗孝养实录，非虚构也。”
10 邵懿辰《半岩庐所著书》附《诗稿自序》：“诗者，志之所之也。志在事亲，故山水皆孝思之色；志在敦本，故言语皆性理之音。若徒以藻绘为工，是失诗之本矣。”
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