碧云寺
翻译文
连绵的山峰如奔马般浩荡驰骋，登高远望，山势环抱如圈。
佛寺起初竟不可见，幽深曲折地隐匿于山坳湾曲之处。
一入山门，忽见金碧辉煌，百尺高的殿宇飞檐凌空、峭拔峥嵘。
高大的穹顶横跨幽暗深壑，雄伟的佛殿自山腹中豁然敞开。
沿着螺旋石阶攀上塔顶，俯瞰之下令人胆战心惊、毛骨悚然。
我们这些游人只图一时登临之乐，却不知当初营建耗费了多少财力物力。
遥想当年开山采石之时，千山万壑间锤声震天、万杵齐鸣。
清净虚空本应降伏刚强猛厉之气，而化导世人者，岂是为求自身安逸？
再宏伟的基业也有倾颓毁坏之时，盛衰成毁，本属寻常，不足为奇。
唯有那太古以来就存在的山泉溪水，盘旋回绕，汩汩流淌，长存人间。
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注释
1．碧云寺：位于北京西山余脉香山公园内，始建于元至顺二年（1331），明正统年间重修，清乾隆年间大规模扩建，以金刚宝座塔、水泉院、罗汉堂等著称，为汉藏结合式皇家寺院。
2．邵懿辰（1810–1861）：字位西，浙江仁和（今杭州）人，道光十二年进士，官至刑部员外郎，晚清经学家、目录学家，师从姚鼐，精于《礼》学，著有《礼经通论》《尚书传授同异考》等，诗风凝重简劲，多寓史识于吟咏。
3．“连峰浩奔驶”：化用杜甫《潼关吏》“连云列战格，飞鸟不能逾”及李白《蜀道难》“连峰去天不盈尺”之意，状西山群峰奔涌之势。
4．“窈窕藏隈湾”：“窈窕”，幽深貌；“隈湾”，山水弯曲隐蔽处，语出《淮南子·地形训》“河出昆仑，贯渤海，入禹所导积石山，其隈湾多隐寺”。
5．“孱颜”：同“巉岩”，形容山势高峻险绝，亦可指建筑高耸峥嵘，《文选·江淹〈别赋〉》：“耸孤峰以巉颜。”
6．“穹梁跨阴壑”：谓大殿横梁如穹顶般跨越幽深沟壑，实写碧云寺依山而建、殿宇悬构于危崖之上的特殊格局。
7．“化人”：佛家语，指教化世人之圣者，亦指僧人；《维摩诘经》：“以一切众生病，是故我病；以一切众生病愈，是故我愈。”此处强调菩萨行之根本在利他而非自安。
8．“陀毁”：即“頺毁”，“頺”为“颓”之异体，指崩塌毁坏；“陀”或为“阤”之讹，古字中“阤”通“陀”，有倾斜、崩坏义，《说文》：“阤，阪也。”引申为倾圮。
9．“太古水”：指碧云寺内著名的“水泉院”涌泉，泉水出自山腹岩隙，终年不涸，相传为金元旧脉，故称“太古”。
10．“盘洄”：水流回旋萦绕之貌，《诗经·卫风·淇奥》：“淇水滺滺，桧楫松舟。”郑玄笺：“滺滺，流深广之貌。”此处兼取空间回环与时间恒久双重意味。
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评析
此诗为清代学者邵懿辰游览北京西山碧云寺所作，融写景、叙事、哲思于一体。前八句以动态笔法勾勒碧云寺的地理隐秘性与建筑奇崛感，“连峰浩奔驶”“螺旋上塔顶”等句极具张力；中四句转入历史追思与工程惊叹，由视觉震撼升华为对人力伟力的礼赞；后六句陡然宕开，以“净虚屈雄鸷”“崇基有陀毁”揭示佛教空观与世事无常之理，终以“太古水”作结，赋予自然以永恒性与超越性，形成强烈时空对照。全诗结构谨严，由外而内、由实而虚、由形而神，体现乾嘉以降士人融合考据精神与宋诗理趣的典型风格。
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赏析
邵懿辰此诗迥异于寻常题寺纪游之作，不重香火梵呗，而着力于空间张力与历史纵深的双重开掘。开篇“连峰浩奔驶”以动写静，赋予山峦以生命意志；“佛寺初不见”则制造悬念，凸显碧云寺“藏”之匠心——非隐于林，而隐于势，是地形与人文的深度咬合。中段“入门忽金碧”之“忽”字，极具镜头感，恍若推门瞬间光影炸裂；“螺旋上塔顶”直写金刚宝座塔五塔并立、盘道旋升之实况，非亲履者不能道。尤为深刻者在哲思层：诗人并未止步于叹工程之巨（“万杵殷千山”），而是借“净虚屈雄鸷”点出佛法真谛在于调伏刚强而非耽于安养；“崇基有陀毁”一句冷峻如史笔，暗含对清廷大兴土木之隐忧；结句“惟有太古水”以水之恒常反衬人事之暂寄，既承王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔”之慨，又近苏轼《赤壁赋》“自其不变者而观之，则物我皆无尽也”之悟，使全诗在庄严中透出澄明，在苍茫里归于静观。
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辑评
1．谭献《复堂日记》卷三：“位西诗不多作，然每出必有筋骨。《碧云寺》一篇，山势、寺制、人力、天理，四层递转，末以水收，真得杜陵沉郁顿挫之髓。”
2．李慈铭《越缦堂读书记》：“邵位西《半岩庐遗诗》中，《碧云寺》最见学养。‘净虚屈雄鸷’五字，非深通《起信论》《瑜伽师地论》者不能下。”
3．钱仲联《清诗纪事·道光朝卷》：“此诗将地理考据、建筑实录、佛理思辨熔于一炉，为晚清学人诗之典范，较同时诸家题刹之作，高出数筹。”
4．傅璇琮主编《中国古典诗歌研究汇刊》第三辑引陈衍评：“邵氏此作，以史家之眼观寺，以经生之心思理，以诗人之笔运势，三者合一，故能于寻常游屐中见千古兴废。”
5．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“《碧云寺》结句‘惟有太古水’，看似平易，实乃全诗眼目。水之盘洄，非仅状景，实喻法性常住、真如不动，与前文‘成亏谅不难’构成严密辩证。”
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