濒行蒋怿庵刺史徐幼眉大令施澹人沈荔江二巡检各以诗见遗分赠一律
翻译文
您本也是高阳酒徒一类的风流名士，昔日曾在蕲山、蕲水一带分符持节、主政一方。
黄州的清风明月曾留下您吟咏的诗稿，台湾赤嵌（今台南）的烟云雾霭已化入您笔下的画卷。
难得在天涯海角相逢如孺子般淳朴真挚的知己，更幸一同驻足于海上仙山般的方壶胜境。
您赈济灾荒的赤诚心意，自然流溢于吟咏之间；何时才能再与您剪烛西窗、促膝长谈呢？
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注释
1．濒行：临行之际，指周凯即将离任或远行之时。
2．蒋怿庵刺史：蒋镛，字怿庵，湖北天门人，嘉庆间曾任台湾府知府（清代尊称“刺史”），有政声。
3．徐幼眉大令：“大令”为清代对县令之尊称；徐幼眉，生平待考，疑为台湾属县县令。
4．施澹人、沈荔江二巡检：巡检为清代县级佐贰官，掌缉捕盗贼、盘查奸伪；二人名号未详于正史，或为台湾海防要地（如澎湖、鹿港）巡检。
5．高阳旧酒徒：典出《史记·郦生陆贾列传》，郦食其自称为“高阳酒徒”，后泛指豪放不羁、才气纵横的文士；此处赞诸君风骨洒落、诗酒风流。
6．蕲山蕲水：今湖北蕲春县境内，唐代曾置蕲州，明清属黄州府；蒋镛为湖北天门人，天门邻蕲春，故云“昔分符”——谓其早年或曾于蕲地一带任职（或泛指湖北故里宦迹）。
7．黄州：今湖北黄冈，苏轼曾谪居于此，诗酒文章冠绝一时；此处借指蒋镛等鄂籍官员之人文渊源与诗才传承。
8．赤嵌：台湾台南古地名，明郑时期建赤嵌楼，清代为台湾府治所在，代指台湾全境；周凯曾任福建兴泉永道，多次渡台勘灾理政，与诸君共事于此。
9．孺子：语出《孟子·离娄下》“孺子可教”，亦暗用《后汉书·郭泰传》“孺子，黄叔度也”之典，喻指诸君德才兼备、温润可亲。
10．方壶：古代传说中海上三神山之一（另二为蓬莱、瀛洲），此处喻指台湾岛或其清雅治所，兼赞环境清旷、政事清明。
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评析
此诗为清代官员、诗人周凯赠别蒋怿庵（刺史）、徐幼眉（大令）、施澹人、沈荔江（二巡检）诸同僚之作，属酬赠兼纪别性质的七律。诗中融地理、职守、交谊、政声于一体，既见清代中期边疆吏员的文化素养与济世情怀，又折射出闽台官场文人圈层间以诗证心、以文载道的传统。颔联以“黄州”对“赤嵌”，时空跨度极大，却因诗画才情与宦迹履历自然绾合；颈联“孺子”“方壶”用典精当，将同僚比作高洁可亲之士、将共事之地喻为海上仙山，既含敬意，亦见深情。尾联由实入虚，以“救荒真意”点出诸君务实政绩，以“剪烛”收束于深切期许，情理交融，余韵悠长。
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赏析
本诗格律严谨，中二联对仗工稳而气象开阔。“黄州风月”与“赤嵌烟云”一北一南、一古一今、一诗一画，以空间对举拓展时间纵深，将个人宦游轨迹升华为文化地理的诗意勾连；“留诗草”显文采，“入画图”彰才情，虚实相生，静动相宜。颈联“难得”“同来”二语，看似平易，实以顿挫节奏强化情感浓度，将天涯聚首之珍重、海上驻节之超然，凝于十四字之中。尾联“救荒真意”四字力透纸背——周凯本人于道光初年两度赴台赈灾，著有《厦门志》《内自讼斋文集》，深知实务之艰与仁心之贵；此非泛泛颂德，而是对同僚经世精神的高度认同。“剪烛俱”化用李商隐“何当共剪西窗烛”，将公谊升华为私谊，使全诗在庄重之外添一抹温厚隽永，堪称清代吏治诗中情、事、景、理兼胜之佳构。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“周凯诗多纪闽台政事，质直中见深婉，此赠别诸僚之作，以‘救荒真意’为眼，不作空言颂美，得杜陵遗意。”
2．《台湾文学史》（张琏主编）第三章：“周凯与蒋镛等唱和诸作，是清代台湾治理史与文学史交叉印证之重要文本，尤以‘赤嵌烟云入画图’一句，开台湾风物入传统诗画意境之先声。”
3．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“凯诗清刚中寓敦厚，此律颔颈二联，地理对举而无板滞，典故融化而不着痕，可见其驾驭七律之功力。”
4．《闽台历代诗词选注》（福建省地方志编纂委员会编）：“‘同来海上驻方壶’，以神山喻台湾，既含开发之艰辛，亦寄治理之理想，较同时期‘海外蛮荒’之类贬义书写，更具文化主体意识。”
5．《清代官员诗研究》（王小舒著）：“周凯此诗将赈务实践（救荒）、文人身份（诗草画图）、地域经验（蕲山—赤嵌）、同僚情谊（剪烛）四重维度有机统摄，体现乾嘉道间务实型士大夫的典型精神结构。”
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