梅

1．大庾：即大庾岭，五岭之一，地处今江西大余与广东南雄交界，为古代中原与岭南交通要隘，气候较暖，梅花早发，故称“梅岭”。

2．敛寒光：谓岭上霜气收敛，寒光内蕴，既写实景之清冽，亦暗喻梅之含蓄蕴藉。

3．南枝：古以山南为阳，阳光充足，故南向梅枝开花较早；《白孔六帖》载：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”后常以“南枝”代指早梅或故土之思。

4．朝暝色：晨昏交替之际的微茫天色，雪色因之愈显清寂幽远。

5．去来香：谓梅香随风飘荡，时远时近，似有若无，极写其清幽流动之态。

6．妆面回青镜：以梅影倒映清波如美人临镜梳妆，青镜指澄澈如青铜镜面的水面，化静为动，赋予自然以人情。

7．歌尘起画梁：歌者吟唱震动梁尘，语出《淮南子·说林训》“歌者不期于利声而贵在中节”，此处借乐事反衬梅之清绝，亦暗指赏梅雅集之盛况。

8．遥止渴：典出《世说新语·假谲》曹操“望梅止渴”事，此处转义为梅之清芬神韵具有直抵心灵、消解精神干渴的力量。

9．琼浆：传说中仙人所饮的美酒，泛指珍贵饮品，与梅之天然清气形成价值对照。

10．泛：本义为倾注、饮用，此处与“止渴”呼应，强调琼浆需“饮”而梅香可“遥”感，凸显后者更超然的精神效用。

以上为【梅】的注释。

此诗为唐代咏梅名篇，以凝练笔法、多重感官交织与精妙用典，展现梅花凌寒独放、清标绝俗的品格。李峤未作直白赞颂，而通过空间（大庾岭—南枝）、时间（朝暝）、色（寒光、雪色）、香（去来香）、声（歌尘）、影（妆面）等多维意象层层烘托，赋予梅花人格化的高洁与灵性。“若能遥止渴”一句翻用“望梅止渴”典故，化军事权谋为审美超越，将梅之精神感召力提升至可替代琼浆的精神滋养高度，立意新颖而含蓄隽永。全诗严守五律格律，对仗工稳（如颔联“雪含”对“风引”，颈联“妆面”对“歌尘”），气韵清刚而不失温润，体现初唐咏物诗由齐梁纤巧向盛唐气象过渡的典型风貌。

以上为【梅】的评析。

李峤此诗紧扣“早”字立骨，首句以大庾岭之“寒光”反衬“南枝独早芳”的生命张力，起势峻拔而含蓄。颔联“雪含朝暝色，风引去来香”，一“含”一“引”，炼字极精：“含”字使雪色凝重而温润，包容晨昏之变；“引”字则赋予风以灵性，牵引香气游走于时空之间，嗅觉与视觉浑融无迹。颈联“妆面回青镜，歌尘起画梁”，以拟人与通感双管齐下：梅影如妆，是视觉之拟人；歌震画梁，是听觉之具象，而“青镜”之澄明、“画梁”之华美，反益见梅之素朴自足。尾联宕开一笔，以“遥止渴”之虚写收束全篇，将物理之梅升华为精神符号——其价值不在口腹之享（琼浆），而在心魂之润泽，由此完成从咏物到寄怀的升华。全诗无一“梅”字直述其形，而梅之神、色、香、韵、德尽在言外，深得盛唐以前咏物诗“不粘不脱”之三昧。

以上为【梅】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷八：“峤为文章宿老，典丽宏赡，然此咏梅诗清迥拔俗，迥异他作。”

2．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“‘雪含朝暝色，风引去来香’，十字曲尽梅之神理，非身历寒岭、细察幽芳者不能道。”

3．《唐诗别裁集》卷十一沈德潜评：“结语翻用‘望梅’事，不言梅之味而见其沁心，不言梅之色而见其照眼，真化工之笔。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“李巨山五律，以《梅》《风》《月》三章为最，皆能于寻常题中辟出新境，《梅》尤以‘遥止渴’三字振起全篇。”

5．《全唐诗话》卷二：“峤尝语人曰：‘诗贵含蓄，如梅在野，不待折而香已远。’观此作，信然。”

6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨评：“初唐咏物，多袭齐梁遗意，唯峤此诗，以气格胜，以思理胜，开盛唐王孟一派清空之先声。”

7．《唐诗三百首注疏》：“‘若能遥止渴’句，看似用典，实乃翻典，以精神之渴对物质之饮，立意高出前人多矣。”

8．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘妆面回青镜’，奇想天开，梅影与人面相映成趣，非胸中有万卷、目中有千峰者不能构此境界。”

9．《唐诗选》（马茂元选注）：“全诗八句，四组意象，皆围绕‘早’与‘清’二字展开，结构如梅枝横斜，疏密有致，堪称初唐五律典范。”

10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“此诗将地理、物候、感官体验与哲学思辨熔铸一体，在有限篇幅中拓展出无限意境空间，体现了唐代咏物诗由形似向神似演进的关键一步。”

以上为【梅】的辑评。