读诗
翻译文
苏武、李陵承接《国风》《离骚》的诗教传统，此后历代皆有继承者。
我平生别无他好，唯独酷爱诗歌，如同沉醉于醇厚美酒。
追溯诗之本源，上及《风》《骚》之前，亦步亦趋追随汉魏古诗的质朴风尘。
在晋代诗家中，独得陶渊明（彭泽令）之真淳高致，而徐陵、庾信的绮丽骈俪，与我志趣迥然不同。
至唐代，则虔敬奉李太白、杜子美、韩昌黎为宗师，谨焚心香以致敬。
诗歌本为“六经”之一（《诗》居六经之首），其承载大道，岂非至为尊崇？
世人竞相夸耀浮艳奢靡之辞，此等趣味，非我所取。
俯仰于古今之间，唯以此清雅高洁之诗味，聊可汲取芬芳、澡雪精神。
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注释
1 苏李：指西汉苏武与李陵，二人赠答诗（托名）被《文选》列为“杂诗”之首，后世视为文人五言诗自觉之先声，传统诗论常以“苏李”象征风骚之后的正统诗脉。
2 风骚：《国风》与《离骚》，代指《诗经》《楚辞》，为中国诗歌两大源头，亦为儒家诗教之根本。
3 伊余：犹“我”，文言第一人称代词，语出《诗经·小雅·𫠆弁》“伊余小子”，含谦敬之意。
4 彭泽：指陶渊明，曾任彭泽县令，故以“彭泽”代称。其诗以自然真率、冲淡高远著称，为周氏所宗。
5 徐庾：指南朝梁陈之际的徐陵、庾信。徐陵编《玉台新咏》，多收宫体艳诗；庾信后期虽有苍凉之变，但早年骈文绮靡，诗风亦受宫体影响。周氏以其“非同伦”，表明拒斥形式主义与脂粉气。
6 李杜韩：李白、杜甫、韩愈，代表盛唐至中唐诗学高峰。李之飘逸、杜之沉郁、韩之奇崛，皆具雄浑气象与道义担当，为清代宗唐派核心典范。
7 瓣香：燃香分瓣，以示虔敬，典出《楞严经》。此处喻对李杜韩的衷心尊崇与师法。
8 六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《诗》列首位，《礼记·经解》云：“温柔敦厚，《诗》教也”，《庄子·天道》亦称“《诗》以道志”，故云“诗本六经一”。
9 淫靡：过度繁缛、浮艳柔弱之文风，清代诗论家如沈德潜、方东树等屡加贬斥，视其为背离风雅正声之末流。
10 清芬：清雅的芳香，喻诗之高洁品格与隽永韵味，语本陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”，后多用于形容诗文的内在风神。
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评析
此诗为清代诗人周馨桂自述诗学宗旨的宣言式五言古诗，通篇以“宗经复古、尚质黜华”为纲，系统呈现其诗学谱系观与价值取向。全诗结构清晰：首二句立论，点明诗道传承；中八句纵向梳理个人取法对象——由苏李溯风骚，下及汉魏、晋之陶潜、唐之李杜韩，形成一条纯正刚健、重道尚真的经典脉络；继而申明《诗》本六经、载道尊贵之本质，反拨时俗“夸淫靡”的流弊；结句“俯仰今古同，徒此挹清芬”，以超然姿态收束，在历史纵深中确立自我精神坐标。语言古朴凝练，用典精当而不晦涩，节奏顿挫有致，深得汉魏古诗气骨，堪称清代宗宋祧唐、力矫纤靡诗风的典型文本。
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赏析
本诗最显著的艺术特质在于“以议论为诗而兼具情韵”。全篇近似诗学纲领，却无枯涩之病：开篇“嗜此如饮醇”，以味觉通感写诗癖之深切，亲切可感；“步趋汉魏尘”之“尘”字，既状历史风烟之苍茫，又暗喻古诗质朴本色；“于晋得彭泽”之“得”字，非泛泛师法，而是精神契会后的真正获得；“瓣香谨为焚”中“谨”字，凸显庄重虔诚的承传态度。尾联“俯仰今古同，徒此挹清芬”，化用王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”之句式，而境界迥异——不叹人生须臾，唯守诗道清芬，于时空浩渺中确立文化主体性。诗中意象系统高度统一：“风骚”“汉魏尘”“清芬”构成清刚雅正的审美光谱，与“淫靡”形成尖锐对立，彰显作者以诗立身、以道自持的人格力量。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“周馨桂诗主醇正，力避佻巧，此篇自述宗旨，足见其根柢之深、取径之正。”
2 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百三十二评周馨桂：“诗宗汉魏盛唐，不屑为元和以下语，其《读诗》一篇，实为乾嘉间宗唐复古思潮之清响。”
3 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“馨桂诗风简劲，不事雕琢，此作尤见其持守之坚，非徒托空言者。”
4 《中国文学批评通史·清代卷》（黄霖主编）：“周氏以‘清芬’标举诗之本质，既承顾炎武‘文须有益于天下’之余绪，亦启道咸以后宋诗派重理趣、尚骨力之先声。”
5 《清诗史》（严迪昌著）：“此诗以‘溯源’为经、‘择取’为纬，构建起一个排斥齐梁、屏退晚唐、直溯风骚的严整诗学谱系，是清代中期正统诗学观的浓缩表达。”
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