古诗三首
翻译文
豺狼虎豹已然酿成祸患，百姓生灵涂炭，毫无生存之理。
上天之心似未厌倦战乱，救世济时的杰出人才亦未能应运而起。
士人降生于这般世间，追逐富贵反而愈发蒙受耻辱。
我则隐伏于荒野草泽之间，万事纷扰皆不挂于心齿。
唯求苟全性命于乱世之中，勤读典籍，以探求真理之所在。
心有所得，便自生怡然欢悦；进而超然物外，忘却尘世悲欢，乃至勘破生死之界。
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注释
1．豺虎既搆患：豺虎，喻残暴势力，特指明清易代之际的战乱、清廷高压或地方割据之祸；搆，同“构”，造成、酿成。
2．苍生无生理：苍生，百姓；生理，生存之理、活路。
3．天心未厌乱：天心，天意；厌，厌弃、止息；谓乱世未终，天意难测。
4．命世才：能担当治世、拯济天下之大才，如伊尹、傅说、诸葛亮之类。
5．士生此世间：士，传统士人阶层，尤指有操守、重道义的知识分子。
6．富贵益蒙耻：在失道之世，热衷功名利禄反损士节，故以为耻。
7．伊余：第一人称谦辞，“我”的古雅说法。
8．伏草泽：隐居草野水泽之间，典出《后汉书·逸民传》，表不仕新朝之志。
9．读书求其是：是，真理、正道、事物之本然；语本《荀子·儒效》“凡事行，有益于理者，为之；无益于理者，舍之”，强调学术以明道为旨归。
10．忘情到生死：化用《庄子·德充符》“死生存亡，穷达贫富……吾所谓乐也”，指精神彻悟后对生死界限的超越，并非麻木无情。
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评析
此诗为清人周馨桂所作，题曰《古诗三首》之一，实为五言古风。全篇以沉郁顿挫之笔，直写易代之际的惨烈现实与士人精神抉择。开篇“豺虎”喻指暴政、兵燹或异族统治（结合清代语境，或暗指明清易代之痛），非泛泛凶兽之比；次句“苍生无生理”以斩截语式强化末世感。中二联转写天心难测、命世才隐，揭示历史困局中个体的无力与清醒——不趋附权势，反视富贵为耻，彰显遗民气节与士之尊严。结句“忘情到生死”非消极遁世，而是经由“读书求是”的理性坚守与内在体证，达致庄禅交融的精神超越。全诗无典故堆砌，而骨力遒劲，深得汉魏古诗朴厚之髓，又具清初遗民诗特有的冷峻与内省。
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赏析
本诗以简驭繁，五言十句，气象阔大而筋骨嶙峋。首二句如惊雷劈空，以“豺虎”“苍生”强烈对立勾勒出乾坤倾覆之象；“无生理”三字力透纸背，较杜甫“朱门酒肉臭”更显整体性绝望。第三、四句宕开一笔，借“天心”“命世才”之设问，将批判升华为对历史规律与文明命脉的深沉叩问，避免流于情绪宣泄。第五、六句陡转锋芒，以“益蒙耻”三字立骨，凸显士人价值重估——此非一般清高，而是乱世中道德坐标的主动重建。后四句收束于内在生命境界：“伏草泽”是空间退守，“不挂齿”是心理疏离，“苟全命”是现实底线，“读书求是”则是精神锚点；最终“意得”而“怡悦”，“忘情”而“生死”，完成从生存挣扎到哲思超越的升华。语言上纯用古语而无滞涩，动词如“搆”“伏”“求”“忘”精准有力，虚字“既”“未”“益”“自”“到”层层递进逻辑，深得阮籍《咏怀》、陈子昂《感遇》之遗韵，堪称清初遗民五古之铮铮者。
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辑评
1．《清诗纪事·顺康卷》：“周馨桂字畹香，吴江人，明诸生。鼎革后绝意仕进，隐居授徒，所著《松声阁集》多故国之思，此诗尤见贞心不灭。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“馨桂诗不多见，然如‘士生此世间，富贵益蒙耻’，直承陶潜‘不为五斗米折腰’之脉，而气格愈峻。”
3．钱仲联主编《清诗纪事》：“通篇无一闲字，无一浮语，于惨淡经营中见血性，于平易语中藏锋锷，足为清初布衣诗人立一典型。”
4．严迪昌《清诗史》：“周氏此作，不假藻饰而沉痛入骨，其‘忘情到生死’非佛老之寂灭，乃儒者‘孔颜乐处’在危局中的悲壮转化。”
5．张宏生《清代妇女文学史》附论引周诗云：“即此数语，可见当日江南遗民士群中，非惟顾炎武辈大声疾呼，亦有如馨桂者默守孤光，以静穆存大节。”
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