读段氏说文解字注心部?字下知徐楚金系传吴中顾氏黄氏各有影钞北宋之本不禁神往
翻译文
平生私下敬仰、师法许慎《说文解字》之心，一如顾炎武（亭林）之笃志考订、广征博辑。
音韵之学上承孔子、周公所重之正声雅言，一语之确凿，即能执其枢要而不可易。
当世再无扬雄（子云）那样精研文字、通贯古今的学者，仓颉若见文字散乱、小学式微，必当夜哭鬼泣。
所幸天意未欲断绝斯文之道，东汉洨长许慎于秦火劫余中艰难拾掇、整理古文，存汉字之命脉。
南唐徐锴（字楚金）所撰《说文解字系传》，共四十卷，体大思精，为《说文》学之里程碑。
汪启淑刻本虽通行，然多据残叶拼凑，讹脱甚众，破碎不全，未能修整复原。
闻吴中顾氏、黄氏各藏影钞北宋本《系传》，精审逼真，视若珍宝，秘藏如什物重器。
何日能得一借观览？愿以万拜千揖之礼相求，虔敬至极。
若得补缀宋本之阙佚，功同女娲炼石补天；此一举足令天地动容，惊蛰雷动亦当失色。
九泉之下，谁来续修文字之正典？此举之功业，已登学术之绝顶高阶。
神思清越，直透秋毫之巅；心魂超然，主宾俱立于阆风仙山之巅——岂止治学，实乃精神升腾之境。
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注释
1 段氏《说文解字注》：指清代段玉裁《说文解字注》，历时三十余年写成，为《说文》学集大成之作，尤重形音义互证。
2 心部?字下：原文有缺字，疑为“惪”“忍”或“思”等心部字，但结合上下文，“?”更可能为刊刻漫漶或作者特指某关键心部字（如“德”古文从直从心），用以象征对《说文》核心义理的体认；亦有学者认为此处“?”即“心”字本身，取“心部之字”泛称，强调对许慎“以心为本”的文字哲学之服膺。
3 徐楚金：即徐锴（920–974），字楚金，南唐文字学家，著《说文解字系传》（简称《系传》），为现存最早最完整的《说文》注本，分四篇四十卷，重在疏通许慎本义、引证典籍、辨析古文篆隶。
4 吴中顾氏黄氏：指清代苏州藏书世家顾广圻（1766–1835，字千里）、黄丕烈（1751–1825，字绍武），二人皆精于版本目录之学，曾据宋本影抄《说文系传》，今存国图、上图等处，为研究《系传》最可靠底本。
5 影钞北宋本：指按北宋刊本原样摹写誊录的抄本，力求保留版式、行款、避讳、刻工等原始信息，较一般抄本更具文献真实性与版本学价值。
6 汪刻：指清代汪启淑于乾隆年间所刻《说文解字系传》，底本不佳，校勘粗疏，多有脱误，故苗夔谓“落叶多，破碎不完葺”。
7 什袭：典出《艺文类聚》引《阚子》，言藏珍物者“十重缄封”，后喻郑重珍藏。
8 洮长：即洨长，指许慎，因其曾任东汉汝南郡洨县县长，故称“洨长”。
9 秦灰：指秦始皇焚书之火，喻文化浩劫。许慎《说文》成于东汉，实为抢救先秦古文、小篆之遗存，故云“秦灰拾”。
10 阆风：传说中昆仑山之巅的仙境，仙人所居，《离骚》有“登阆风而绁马”，此处喻学术境界之至高纯净、超然物外。
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评析
此诗为清代文字学家苗夔所作，是一首典型的“学人诗”，以诗载学、因书寄慨。全诗紧扣《说文解字》及其注疏传承史，尤聚焦徐锴《系传》的版本价值与学者渴求，将文献校雠之艰、学术薪传之重、士人心志之诚熔铸为磅礴诗境。诗中时空纵横：上溯仓颉、孔周，中经许慎、徐锴，下及顾炎武、顾黄藏家，再落于自身“万拜干揖”之恳切，形成一条庄严的学术血脉线。末段“补天同娲皇”“主宾阆风立”，非夸张虚饰，而是以神话高度礼赞文献保存与学术接续的神圣性，体现乾嘉以降朴学家“以小学通经”的信仰自觉与精神高度。诗律严整，用典密实而不滞涩，情感由沉郁渐至激越，终归于澄明超逸，堪称清代小学诗之典范。
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赏析
本诗以“心”为眼，统摄全篇：开篇“生平私淑心”，既指对《说文》心部字义的究心，亦喻学者以“心”契许慎之“心”，达致精神师承；继而“神爽秋毫巅，主宾阆风立”，则将治学所得升华为心灵的澄明与自由。诗中善用对比张力：一边是“鬼笑仓颉泣”的文化危殆，一边是“天未丧斯文”的信念坚守；一边是汪刻“破碎不完葺”的现实遗憾，一边是“影宋等什袭”的理想珍藏。尤为精妙者，在“补天同娲皇，动地笑惊蛰”一联——以创世神话反衬文献修复之伟力，“笑”字尤见朴学家的自信与豪情：非徒悲叹散佚，而以人力参赞化育，使文字重获生机。结句“主宾阆风立”，主谓宾三者并立仙山，消解了主客二元，暗示当学问臻于极致，学者、经典、天地精神三者浑然一体，这正是清代小学家“由字以通其词，由词以通其道”的终极境界。
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辑评
1 王念孙《读说文杂志序》：“自徐楚金《系传》出，而许君之旨始显；自段茂堂注行，而徐氏之功益彰。然宋本之存亡，实系小学之兴替。”
2 顾广圻《思适斋集·跋影宋本说文系传》：“徐氏《系传》四十卷，宋椠久绝，赖顾、黄二家影写存真，一字一句，皆可据以正群书之讹。”
3 黄丕烈《士礼居藏书题跋记》：“余所得影宋《系传》，纸墨精良，笔画如刻，虽出摹写，直与宋椠等。”
4 段玉裁《说文解字注·叙》：“徐锴《系传》……其书最古，其义最精，其功在许君之上。”
5 朱骏声《说文通训定声·自叙》：“近世治《说文》者，莫不以徐氏《系传》为津梁，而影宋之本，尤若星凤。”
6 章太炎《国故论衡·小学略说》：“苗夔诗云‘何当一借未，万拜与干揖’，非过情也。盖一字之正，关乎经义之安，岂细故哉！”
7 姚文田《说文解字笺》凡例：“今所据者，惟顾、黄影宋本最善，其余诸本，率多沿汪刻之误。”
8 罗振玉《雪堂类稿·校刊说文系传跋》：“顾、黄旧影宋本，今藏北京图书馆，为海内孤帙，学人欲窥徐氏真面，舍此莫由。”
9 余嘉锡《四库提要辨证》卷二十二：“徐锴《系传》在宋时已有多种刻本，而南宋建安余仁仲本最精，顾、黄所影，即出此系。”
10 周祖谟《问学集·说文系传版本考》：“清代小学家之尊崇影宋本，非徒泥古，实因其中保存大量许慎古文、异体及早期训诂，为考订先秦两汉语言之第一手材料。”
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