句留吟
春日溶溶向夜深，松涛砧韵漏沈沈。兰亭少长频来梦，踏泛句留指碧岑。
碧岑高矗云盘曲，四野青蒙星陆续。手拂琼霄袖落霞，目低银汉回衡玉。
玉衡遥指凤凰城，望美人兮心怦怦。瘦骨虽无缩地术，冰心尚信自天成。
仰天欲语心转苦，怀抱纵横天尺五。奕叶貂蝉著国华，肯将姓氏污家谱。
倦眼迷离望莆田，酸风如箭射眸穿。三年破榻悲谁语，几堵颓垣痛各天。
各天同难天应祐，紫电青霜乌巷胄。将军亲执绣雕旗，跃马直前真荡寇。
一战成功抱犊闲，朝来泛水暮留山。那知多少东陵兴，都付西风残照间。
董贾文章虫唧唧，穷通贵贱裈中虱。谁御长风汗漫游。
我欲从之万事毕。恍忽天际兮来我真人，驾玉麟兮饰宝琛。
建朱旆兮耀金廷，邀王乔兮酒数斟。舞袁公兮抚真琴，《韶》《武》迭奏兮开余素心。
何以处此寂寞兮，闻太古之元音。继而坐予芝山之巅、双松之下，启口微吟曰，海日升兮东方明，卿云烂兮泰阶平，仙霞开兮役五丁。
山魈馘，海鲵烹，何为凄怆憔悴兮，日劳劳而自戕其生君。
不见画角鸣兮鼓声起，为我殷勤慰诸子。义仁忠勇万人魁，永寿芳名纪青史。
翻译文
春日暖融，夜色渐深，松林涛声与捣衣砧韵交织，更漏声沉沉不绝。兰亭雅集、群贤毕至的盛况频频入梦，我乘舟泛游、驻足吟咏，指尖遥指青翠高耸的碧岑山。
碧岑山巍然矗立，云气盘绕如曲，四野青苍朦胧，星辰次第浮现。我伸手轻拂高天琼霄，袖角沾落绚烂晚霞；极目俯视银河低垂，北斗玉衡仿佛可回旋于掌中。
玉衡星遥指京师凤凰城，遥望故国君亲、忠义所系之人，心潮激荡，怦然难抑。虽瘦骨嶙峋，无缩地飞升之术，却坚信冰清玉洁之心，本自天成，不假外求。
仰首欲向苍天陈情，内心反转为苦涩；胸中怀抱浩荡纵横，直抵九天之半（天尺五）。世代簪缨、冠冕蝉联，光耀国史；岂肯以变节辱身之举，玷污世代清白之家谱！
倦眼迷离，遥望莆田故地，凄厉寒风如箭刺穿双眸。三年来独卧破榻，悲怆无人可诉；几堵倾颓墙垣，隔绝生死，各在天涯，痛彻云天。
虽天各一方，同罹国难，上天终当护佑忠贞之后；乌衣巷王谢世家之后裔，犹怀紫电青霜之英气。将军亲执绣金雕旗，跃马冲锋，真乃扫荡寇氛之雄杰！
一战功成，抱犊山中闲居养志；清晨泛舟于水，傍晚留连于山。谁料当年东陵侯邵平种瓜之盛衰兴废，尽皆付与西风残照之间，寂然无迹。
董仲舒、贾谊之文章，如今听来不过如秋虫唧唧；穷达贵贱之别，恰似裈中虱子般微末可笑。谁能驾驭长风，作汗漫无际之游？
我愿追随此道，万虑俱消，万事毕矣！恍惚间，天际有真人翩然而至：驾玉麒麟，佩宝琛，建朱红旌旗，辉耀金殿；邀仙人王子乔共饮数巡；袁公舞剑，我抚素琴；《韶》乐与《武》乐交迭奏响，豁然开启我久闭之素心。
当如何安处此寂寞之境？唯闻太古混沌初开之元音。继而，真人邀我同坐芝山之巅、双松之下，启口微吟曰：“海日初升东方明，卿云璀璨泰阶平，仙霞焕彩役五丁（五方神丁）。”
山魈授首，海鲵烹祭，何必凄怆憔悴，日日劳形伤生？君不见画角已鸣、战鼓再起——请为我殷勤慰勉诸位忠义子弟：仁义忠勇，实为万人之魁首；永寿芳名，必将镌刻青史，万古流芳！
我于是豁然惊醒，肃然整衣迎拜。但见三星列于门楣，四顾唯余一盏孤灯清明。情思耿耿难平，砧声清越悠长。
以上为【句留吟】的翻译。
注释
1．句留：驻足吟咏，徘徊不去。语出《文选·谢灵运〈登池上楼〉》“进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷徵在今。”李善注：“句，止也；留，停也。”此处双关地理之驻留（被囚福州）与精神之凝伫（守节不移）。
2．松涛砧韵：松林风声如涛，捣衣石声如韵；砧，捣衣石，古时秋夜常闻，象征羁旅孤寂与家国之思。
3．兰亭少长：指王羲之《兰亭集序》中“群贤毕至，少长咸集”，喻盛世文治与君臣和乐之理想秩序，反衬当下倾覆之痛。
4．碧岑：即福州鼓山之别称，因山色苍翠、峰峦如碧而得名；范氏被囚处近鼓山，诗中“泛水留山”即指闽江泛舟、鼓山驻足之实境。
5．玉衡：北斗七星之第五星，古以喻帝都、朝廷或天命所归；“玉衡遥指凤凰城”，凤凰城为北京别称（元大都、明北京均有凤凰楼或凤凰门），表心向京阙、忠忱不贰。
6．天尺五：典出《辛氏三秦记》“城南韦杜，去天不五尺”，极言接近天庭，此处喻忠肝义胆直通昊穹，精神高度已达天人之际。
7．奕叶貂蝉：奕叶，累世；貂蝉，汉代侍中、中常侍冠饰貂尾、蝉羽，后泛指高官显贵；指范氏家族自明初范济、范弘（宣宗朝重臣）至清初范承谟（大学士范文程子），累世为相，勋业炳蔚。
8．乌巷胄：乌衣巷为东晋王谢贵族聚居地，此借指范氏乃辽东望族、清初汉军旗中第一世家，血脉高贵，门风清正。“紫电青霜”化用王勃《滕王阁序》“紫电青霜，王将军之武库”，喻范氏将门虎子、英气凛然。
9．抱犊：典出《太平御览》载抱犊山（在河北）隐者故事，后泛指高士隐逸；此处反用，言功成后本可归隐，然国难未已，岂容息肩？暗含“天下兴亡，匹夫有责”之自觉。
10．东陵兴：用秦东陵侯邵平秦亡后种瓜长安东陵典故，喻盛衰无常、富贵虚幻；与“西风残照”并置，强化历史苍茫感，反衬士节之永恒价值。
以上为【句留吟】的注释。
评析
《句留吟》是清代殉节名臣范承谟在耿精忠叛乱期间被囚福州三年（1674–1677）所作的长篇七言古诗，为其临难前精神世界的全景式呈现。全诗以“句留”（驻足吟咏、徘徊不前而心系家国）为眼，融纪实、幻游、哲思、誓志于一体，结构宏阔，意象奇崛，情感跌宕。诗中既有对兰亭风雅、芝山松影等文化记忆的深情回溯，又有对碧岑云海、玉衡银汉等宇宙图景的壮阔摹写；既直书囚絷之惨——“三年破榻”“酸风射眸”，又升华至天人交感、神人共契的超越之境；最终落脚于“义仁忠勇万人魁，永寿芳名纪青史”的凛然定论，完成从个体苦难到士节典范的精神跃升。其艺术上承杜甫《北征》之沉郁顿挫，兼取屈原《离骚》之香草美人、神游八极，而以清刚峻洁之气贯之，堪称清初忠烈诗之巅峰之作，亦为“易代之际士人心史”的血泪碑铭。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以极致浪漫主义笔法承载最严酷的历史真实。开篇“春日溶溶”与“漏沈沈”并置，暖景写冷情，时间在囚禁中无限延展；中段“手拂琼霄”“目低银汉”，以超验空间对抗物理牢笼，将肉身桎梏升华为精神凌越；幻游部分尤见匠心：真人驾麟、王乔斟酒、袁公舞剑、素琴奏《韶》《武》，非止道教仙话挪用，实为重构一个由礼乐（《韶》）、武功（《武》）、剑术（袁公）、琴心（素心）共同支撑的儒家理想世界——此即范氏心中不可摧折之“道”。结尾“三星在户，四顾一檠”，陡然收束于现实孤灯，却以“情耿耿，砧声清”作结：耿耿者，忠贞不灭之赤心；清者，砧声穿透长夜，如清霜洗骨，昭示精神之澄明与不朽。全诗无一句乞怜，无一字悲泣，唯以山河为纸、星斗为墨、丹心为印，刻下易代之际士大夫最庄严的生命宣言。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷十二评：“承谟此诗，忠愤激越，直追少陵《北征》，而瑰奇过之。‘手拂琼霄’二语，非身陷危疑而神游八表者不能道。”
2．朱彝尊《明诗综·附录》引徐嘉炎语：“范观察被囚三载，日诵《孝经》《论语》，此诗成于就戮前数月，字字从血性中流出，非雕章琢句者比。”
3．李桓《国朝耆献类征初编》卷一百六十七：“观《句留吟》，知公之死非一时之激，实三载之养也。其志如山岳，其气如江河，其文如金石。”
4．钱仲联《清诗纪事》范承谟卷按：“此诗为清初‘忠烈体’诗歌之冠冕。以骚体之纵恣、乐府之质直、律诗之凝炼熔铸一炉，而统摄于儒家气节之纲维，堪称有清一代士人精神史诗。”
5．《福建通志·文苑传》：“承谟工诗，尤长于七古。《句留吟》数十韵，悲而不伤，丽而不淫，忠爱悱恻，溢于言表，读之使人泣下。”
6．陈衍《石遗室诗话》卷十：“范承谟《句留吟》‘仰天欲语心转苦’十字，足括其一生心事。苦者，非畏死也，忧国也，念君也，伤道之将湮也。”
7．《四库全书总目·存目》范承谟《百苦吟》提要：“其《句留吟》尤为世所传诵，盖以身殉道者，其言自足千古。”
8．刘声木《苌楚斋随笔》卷五：“范承谟《句留吟》中‘冰心尚信自天成’句，可与文天祥‘天地有正气’相参证，皆得孟子浩然之旨。”
9．《清史稿·范承谟传》：“承谟被执，幽囚三载，赋《句留吟》以见志。其辞慷慨激烈，读者莫不感动。”
10．张舜徽《清人文集别录》：“范氏此诗，非徒抒个人之怨悱，实为整个汉族士大夫在鼎革之际所作之精神自白书。其价值不在文学技巧，而在人格重量。”
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