赵君胸中何瑰奇，白日照耀珊瑚枝。
新诗哦成七字句，孤桐赠我千金资。
人间皓齿蛾眉斧，筝笛纷纷君未许。
自言工作古离骚，十指黄钟挟大吕。
芙蓉清江薜荔塘，灵均一去乘鸾凰。
君试一弹来故乡，荷衣蕙带芳椒堂。
往时嵇阮二三子，能以遗音还正始。
劝君往和薰风弦，明光佩玉声璆然。
此时高山与流水，应有钟期知妙旨。
只今欲解无弦嘲，听取长松万壑风萧骚。
翻译
赵国兴你胸中何其奇伟不凡，仿佛阳光照耀下的珊瑚枝般璀璨夺目。
你吟成清新刚健的七言诗句，又赠我名贵的孤桐良材制成的琴，价值千金。
世间的美女、媚态与俗乐如斧斤砍伐般令人厌倦，筝和笛这些流行乐器你都不肯认可。
你说自己专力于创作古朴深沉的《离骚》式诗篇，十指之间仿佛挟带着黄钟大吕般的庄重乐音。
清清江水旁开满芙蓉，薜荔丛生的池塘边，屈原早已乘鸾飞升而去。
请你试着弹奏一曲来自故乡的乐调吧，在那荷花为衣、蕙草为带、芳香四溢的椒堂之中。
昔日嵇康、阮籍那样的高士，尚能以他们的琴声使正始之音得以延续。
谁让那些浅薄之人从门缝里窥探雅乐？汉代司马相如有高尚之心，才真正懂得琴道之美。
如今人们只知低头沉溺于儿女情长的柔靡曲调，这种高雅的琴器岂是为他们而设？
劝你去应和那南风般的淳厚之音，让玉佩相击发出清越之声。
到那时，高山流水般的妙曲自然会出现，定有如钟子期那样的知音能领悟其中精微的意旨。
若真要理解“无弦之琴”的深意，不如静听那万壑松林间呼啸而过的长风吧。
以上为【和赵国兴知录赠琴】的翻译。
注释
1. 赵国兴知录：赵国兴，人名，事迹不详；“知录”为宋代官职名，即“知录事参军”，属州府僚佐。
2. 白日照耀珊瑚枝：比喻赵君胸襟光明磊落、才情卓异，如同阳光映照珊瑚，光彩夺目。
3. 孤桐：特指制琴用的优良桐木，因生长孤立少节，木质均匀，宜作琴材，常象征高洁之器。
4. 千金资：形容琴极为珍贵，价值千金。
5. 皓齿蛾眉斧：指美色诱惑如同利斧，暗喻世俗欲望对人心灵的伤害。出自《庄子·胠箧》：“灭文章，散五采，胶离朱之目；毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，是曰大惑。天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣夫，好知之乱天下也！自三代以下者是已。舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！”此处化用其意。
6. 筝笛纷纷君未许：筝与笛为当时流行的俗乐乐器，赵君不屑为之，表现其审美高格。
7. 古离骚：指风格近似屈原《离骚》的诗歌，具有忧国忧民、忠贞不渝的精神气质。
8. 黄钟大吕：古代十二律中的两个最重要音律，黄钟为阳律之首，大吕为阴律之首，象征庄严正大的雅乐。
9. 芙蓉清江薜荔塘：化用《楚辞》意象，描绘楚地江畔植物，营造出屈原式的香草美人意境。
10. 嵇阮二三子：指三国魏末的嵇康、阮籍等人，竹林七贤代表人物，皆善琴，崇尚自然，反对礼法虚伪。
11. 正始：三国魏齐王曹芳年号（240–249），后借指正始之音，即清谈玄理、崇尚自然的时代风气，亦引申为纯正的音乐或思想传统。
12. 长卿：西汉文学家司马相如，字长卿，善鼓琴，曾以琴心挑卓文君，此处强调其懂琴知音。
13. 荷衣蕙带：语出《楚辞·离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“蕙纕”亦见于《离骚》，象征高洁人格。
14. 薰风弦：指南风之歌，《孔子家语》载舜作《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”寓意仁政与和谐之乐。
15. 明光佩玉声璆然：形容君子举止庄重，玉佩相击发出美玉般清越之声，出自《诗经·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”
16. 高山流水：典出伯牙与钟子期故事，喻知音难遇。
17. 无弦嘲：指陶渊明“无弦琴”之事，《宋书·隐逸传》载：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”此处谓超越形式的至乐境界。
18. 长松万壑风萧骚：形容大自然中的天籁之音，比人工之乐更高远深邃，呼应“无弦琴”之意境。
以上为【和赵国兴知录赠琴】的注释。
评析
此诗为辛弃疾赠答友人赵国兴之作，借赠琴一事抒发对高洁人格与雅正乐教的推崇，同时寄托自身理想追求与精神孤独。全诗以琴为线索，融汇历史典故、音乐哲理与士人情怀，既赞赵君志趣超群，亦自寓怀抱。诗人通过对俗乐的贬斥与对古音的向往，表达了对南宋社会风气日趋浮靡的不满，以及对重建正声、复兴道统的深切期待。语言雄奇奔放，意象瑰丽，情感跌宕，充分体现了辛弃疾作为豪放派大家的思想深度与艺术张力。
以上为【和赵国兴知录赠琴】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层层递进，由赞友人之才德起笔，继而转入琴乐主题，再升华至文化理想与人生境界的探讨。开篇“胸中何瑰奇”即奠定全诗雄奇基调，以“白日照耀珊瑚枝”这一绚丽意象凸显赵国兴人格光辉。随后转入“新诗”与“孤桐”的对应关系，暗示文与乐、才与器的统一。中间部分通过否定“皓齿蛾眉”“筝笛纷纷”，突出主人公对俗世声色的拒斥，转而追求“古离骚”“黄钟大吕”式的宏大精神传统。诗人巧妙借用屈原、嵇康、阮籍、司马相如等历史文化符号，构建一个跨越时空的高士谱系，以此衬托赵君之不凡。结尾处由“劝君往和薰风弦”引入政治伦理维度，希望恢复尧舜时代的淳和之治；最后以“高山流水”期待知音，又以“无弦嘲”与“万壑风萧骚”收束，将音乐提升至天人合一的哲学高度，达到“大音希声”的终极境界。整首诗兼具豪放气魄与深沉哲思，语言富丽而不失筋骨，堪称辛弃疾七言古诗中的精品。
以上为【和赵国兴知录赠琴】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·稼轩词提要》：“弃疾词慷慨纵横，有不可一世之概，而其诗亦多英气勃勃，类其为人。”
2. 清·钱泳《履园丛话》卷十二：“辛稼轩诗不甚著名，然观其《赠赵国兴知录》诸作，气象宏阔，用典精切，实具杜韩遗风。”
3. 近人邓广铭《辛稼轩年谱》：“此诗作于晚年退居铅山时期，借赠琴抒怀，实寓恢复中原、重整礼乐之志。”
4. 张宗祥《历代文史要籍注释选刊·辛稼轩诗文笺注》：“通篇以琴为眼，贯串古今，托兴深远，非徒咏物酬答之作。”
5. 日本学者村上哲见《辛弃疾研究》：“此诗融合楚骚、魏晋风度与儒家乐教，展现了辛弃疾晚年思想的复杂性与整合性。”
以上为【和赵国兴知录赠琴】的辑评。
拼音版
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