赵君胸中何瑰奇,白日照耀珊瑚枝。
新诗哦成七字句,孤桐赠我千金资。
人间皓齿蛾眉斧,筝笛纷纷君未许。
自言工作古离骚,十指黄钟挟大吕。
芙蓉清江薜荔塘,灵均一去乘鸾凰。
君试一弹来故乡,荷衣蕙带芳椒堂。
往时嵇阮二三子,能以遗音还正始。
劝君往和薰风弦,明光佩玉声璆然。
此时高山与流水,应有钟期知妙旨。
只今欲解无弦嘲,听取长松万壑风萧骚。
翻译
赵国兴你胸中何其奇伟不凡,仿佛阳光照耀下的珊瑚枝般璀璨夺目。
你吟成清新刚健的七言诗句,又赠我名贵的孤桐良材制成的琴,价值千金。
世间的美女、媚态与俗乐如斧斤砍伐般令人厌倦,筝和笛这些流行乐器你都不肯认可。
你说自己专力于创作古朴深沉的《离骚》式诗篇,十指之间仿佛挟带着黄钟大吕般的庄重乐音。
清清江水旁开满芙蓉,薜荔丛生的池塘边,屈原早已乘鸾飞升而去。
请你试着弹奏一曲来自故乡的乐调吧,在那荷花为衣、蕙草为带、芳香四溢的椒堂之中。
昔日嵇康、阮籍那样的高士,尚能以他们的琴声使正始之音得以延续。
谁让那些浅薄之人从门缝里窥探雅乐?汉代司马相如有高尚之心,才真正懂得琴道之美。
如今人们只知低头沉溺于儿女情长的柔靡曲调,这种高雅的琴器岂是为他们而设?
劝你去应和那南风般的淳厚之音,让玉佩相击发出清越之声。
到那时,高山流水般的妙曲自然会出现,定有如钟子期那样的知音能领悟其中精微的意旨。
若真要理解“无弦之琴”的深意,不如静听那万壑松林间呼啸而过的长风吧。
以上为【和赵国兴知录赠琴】的翻译。
注释
1. 赵国兴知录:赵国兴,人名,事迹不详;“知录”为宋代官职名,即“知录事参军”,属州府僚佐。
2. 白日照耀珊瑚枝:比喻赵君胸襟光明磊落、才情卓异,如同阳光映照珊瑚,光彩夺目。
3. 孤桐:特指制琴用的优良桐木,因生长孤立少节,木质均匀,宜作琴材,常象征高洁之器。
4. 千金资:形容琴极为珍贵,价值千金。
5. 皓齿蛾眉斧:指美色诱惑如同利斧,暗喻世俗欲望对人心灵的伤害。出自《庄子·胠箧》:“灭文章,散五采,胶离朱之目;毁绝钩绳而弃规矩,攦工倕之指,是曰大惑。天下每每大乱,罪在于好知。故天下皆知求其所不知,而莫知求其所已知者;皆知非其所不善,而莫知非其所已善者,是以大乱。故上悖日月之明,下烁山川之精,中堕四时之施,惴耎之虫,肖翘之物,莫不失其性。甚矣夫,好知之乱天下也!自三代以下者是已。舍夫种种之民,而悦夫役役之佞,释夫恬淡无为,而悦夫啍啍之意,啍啍已乱天下矣!”此处化用其意。
6. 筝笛纷纷君未许:筝与笛为当时流行的俗乐乐器,赵君不屑为之,表现其审美高格。
7. 古离骚:指风格近似屈原《离骚》的诗歌,具有忧国忧民、忠贞不渝的精神气质。
8. 黄钟大吕:古代十二律中的两个最重要音律,黄钟为阳律之首,大吕为阴律之首,象征庄严正大的雅乐。
9. 芙蓉清江薜荔塘:化用《楚辞》意象,描绘楚地江畔植物,营造出屈原式的香草美人意境。
10. 嵇阮二三子:指三国魏末的嵇康、阮籍等人,竹林七贤代表人物,皆善琴,崇尚自然,反对礼法虚伪。
11. 正始:三国魏齐王曹芳年号(240–249),后借指正始之音,即清谈玄理、崇尚自然的时代风气,亦引申为纯正的音乐或思想传统。
12. 长卿:西汉文学家司马相如,字长卿,善鼓琴,曾以琴心挑卓文君,此处强调其懂琴知音。
13. 荷衣蕙带:语出《楚辞·离骚》:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”“蕙纕”亦见于《离骚》,象征高洁人格。
14. 薰风弦:指南风之歌,《孔子家语》载舜作《南风歌》:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。”寓意仁政与和谐之乐。
15. 明光佩玉声璆然:形容君子举止庄重,玉佩相击发出美玉般清越之声,出自《诗经·秦风·小戎》:“言念君子,温其如玉。”
16. 高山流水:典出伯牙与钟子期故事,喻知音难遇。
17. 无弦嘲:指陶渊明“无弦琴”之事,《宋书·隐逸传》载:“潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。”此处谓超越形式的至乐境界。
18. 长松万壑风萧骚:形容大自然中的天籁之音,比人工之乐更高远深邃,呼应“无弦琴”之意境。
以上为【和赵国兴知录赠琴】的注释。
评析
此诗为辛弃疾赠答友人赵国兴之作,借赠琴一事抒发对高洁人格与雅正乐教的推崇,同时寄托自身理想追求与精神孤独。全诗以琴为线索,融汇历史典故、音乐哲理与士人情怀,既赞赵君志趣超群,亦自寓怀抱。诗人通过对俗乐的贬斥与对古音的向往,表达了对南宋社会风气日趋浮靡的不满,以及对重建正声、复兴道统的深切期待。语言雄奇奔放,意象瑰丽,情感跌宕,充分体现了辛弃疾作为豪放派大家的思想深度与艺术张力。
以上为【和赵国兴知录赠琴】的评析。
赏析
本诗结构严谨,层层递进,由赞友人之才德起笔,继而转入琴乐主题,再升华至文化理想与人生境界的探讨。开篇“胸中何瑰奇”即奠定全诗雄奇基调,以“白日照耀珊瑚枝”这一绚丽意象凸显赵国兴人格光辉。随后转入“新诗”与“孤桐”的对应关系,暗示文与乐、才与器的统一。中间部分通过否定“皓齿蛾眉”“筝笛纷纷”,突出主人公对俗世声色的拒斥,转而追求“古离骚”“黄钟大吕”式的宏大精神传统。诗人巧妙借用屈原、嵇康、阮籍、司马相如等历史文化符号,构建一个跨越时空的高士谱系,以此衬托赵君之不凡。结尾处由“劝君往和薰风弦”引入政治伦理维度,希望恢复尧舜时代的淳和之治;最后以“高山流水”期待知音,又以“无弦嘲”与“万壑风萧骚”收束,将音乐提升至天人合一的哲学高度,达到“大音希声”的终极境界。整首诗兼具豪放气魄与深沉哲思,语言富丽而不失筋骨,堪称辛弃疾七言古诗中的精品。
以上为【和赵国兴知录赠琴】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·稼轩词提要》:“弃疾词慷慨纵横,有不可一世之概,而其诗亦多英气勃勃,类其为人。”
2. 清·钱泳《履园丛话》卷十二:“辛稼轩诗不甚著名,然观其《赠赵国兴知录》诸作,气象宏阔,用典精切,实具杜韩遗风。”
3. 近人邓广铭《辛稼轩年谱》:“此诗作于晚年退居铅山时期,借赠琴抒怀,实寓恢复中原、重整礼乐之志。”
4. 张宗祥《历代文史要籍注释选刊·辛稼轩诗文笺注》:“通篇以琴为眼,贯串古今,托兴深远,非徒咏物酬答之作。”
5. 日本学者村上哲见《辛弃疾研究》:“此诗融合楚骚、魏晋风度与儒家乐教,展现了辛弃疾晚年思想的复杂性与整合性。”
以上为【和赵国兴知录赠琴】的辑评。
拼音版
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