余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百，果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。又常于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐。定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐，神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云「奸近杀」，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗称阳曰卵），肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。此皆幼时闲情也。
及长，爱花成癖，喜剪盆树。识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟接花叠石之法。花以兰为最，取其幽香韵致也，而瓣品之稍堪入谱者不可多得。兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者，余珍如拱璧，值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂，不二年，一旦忽萎死，起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然，初不可解，以为无福消受，浩叹而已，事后始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰。次扰鹃，虽无香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然。
惟每年篱东菊绽，积兴成癖。喜摘插瓶，不爱盆玩。非盆玩不足观，以家无园圃，不能自植，货于市者，俱丛杂无致，故不鳃。其插花朵，数宜单，不宜双，每瓶取一种不参色，瓶口取阔大不取窄小，阔大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶口为妙，所谓「起把宜紧」也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘之病；况取不乱；梗取不强；用针宜藏，针长宁断之，毋令针针露粳，所谓「瓶口宜清」也。视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多则眉目不分，即同市井之菊屏矣。几之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必须参差高下互相照应，以气势联络为上，若中高两低，后高前低，成排对列，又犯俗所谓「锦灰堆」矣。或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。
若盆碗盘洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成胶，以铜片按钉向上，将膏火化，粘铜片于盘碗盆洗中。俟冷，将花用铁丝扎把，插于钉上，宜偏斜取势不可居中，更宜枝疏叶清，不可拥挤。然后加水，用碗沙少许掩铜片，使观者疑丛花生于碗底方妙。
若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自觅，倩人攀折者每不合意），必先执在手中，横斜以观其势，反侧以取其态；相定之后，剪去杂技，以疏瘦古怪为佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背叶侧花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，势必枝乱梗强，花侧叶背，既难取态，更无韵致矣。折梗打曲之法，锯其梗之半而嵌以砖石。则直者曲矣，如患梗倒，敲一、二钉以筦之。即枫叶竹枝，乱草荆棘，均堪入选。或绿竹一竿配以枸杞数粒，几茎细草伴以荆棘两枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取势，听其叶侧，一年后枝叶自能向上，如树树直栽，即难取势矣。
至剪裁盆树，先取根露鸡爪者，左右剪成三节，然后起枝。—枝一节，七枝到顶，或九枝到顶。枝忌对节如肩臂，节忌臃肿如鹤膝；须盘旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前后直出。有名双起三起者，一根而起两、三树也。如根无爪形，便成插树，故不取。然一树剪成，至少得三、四十年。馀生平仅见吾乡万翁名彩章者，一生剪成数树。又在扬州商家见有虞山游客携送黄杨翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未见其可也。若留枝盘如宝塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣。
点缀盆中花石，邪可以入画，大景可以入神。一瓯清茗，神能趋入其中，方可供幽斋之玩。种水仙无灵壁石，余尝以炭之有石意者代之。黄芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植长方盘内，以炭代石，黑白分明，颇有意思。以此类推，幽趣无穷，难以枚举。如石葛蒲结子，用冷米汤同嚼喷炭上，置阴湿地，能长细菖蒲，随意移养盆碗中，茸茸可爱。以老蓬子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久中燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳，花发大如酒杯，缩缩如碗口，亭亭可爱。
若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深。不仅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地广石多徒烦工费。或掘地堆土成山，间以块石，杂以花草，篱用梅编，墙以藤引，则无山而成山矣。大中见小者，散漫处植易长之竹，编易茂之梅以屏之。小中见大者，窄院之墙宜凹凸其形，饰以绿色，引以藤蔓；嵌大石，凿字作碑记形；推窗如临石壁，便觉峻峭无穷。虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗；或轩阁设厨处，一开而可通别院。实中有虚者，开门于不通之院，映以竹石，如有实无也；设矮栏于墙头，如上有月台而实虚也。贫士屋少人多，当仿吾乡太平船后梢之位置，再加转移。其间台级为床，前后借凑，可作三塌，间以板而裱以纸，则前后上下皆越绝，譬之如行长路，即不觉其窄矣。余夫妇乔寓扬州时，曾仿此法，屋仅两椽，上下卧室、厨灶、客座皆越绝而绰然有馀。芸曾笑曰：「位置虽精，终非富贵家气象也。」是诚然欤？
余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归与芸商曰：「用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相阅，凿痕毕露，将奈何？」芸曰：「择石之顽劣者，捣末于灰痕处，乘湿糁之，干或色同也。」乃如其言，用宜兴窑长方盆叠起一峰：偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林石法，廛岩凹凸，若临江石砚状；虚一角，用河泥种千瓣白萍；石上植茑萝，俗呼云松。经营数日乃成。至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色，白萍亦透水大放，红白相间。神游其中，如登蓬岛。置之檐下与芸品题：此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰「落花流水之间」，此可以居，此可以钓，此可以眺。胸中丘壑，若将移居者然。一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。余叹曰：「即此协营，尚干造物忌耶！」两人不禁泪落。
静室焚香，闲中雅趣。芸尝以沉速等香，于饭镢蒸透，在炉上设一铜丝架，离火中寸许，徐徐烘之，其香幽韵而无烟。佛手忌醉鼻嗅，嗅则易烂；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圆无忌。佛手、木瓜亦有供法，不能笔宣。每有入将供妥者随手取嗅，随手置之，即不知供法者也。
余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：「子之插花能备风、晴、雨、露，可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍仿而效之。」余曰；「虫踯躅不受制，焉能仿效？」芸曰：「有一法，恐作俑罪过耳。」余曰：「试言之。」曰：「虫死色不变，觅螳螂、蝉、蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，见者无不称绝。求之闺中，今恐未必有此会心者矣。
余与芸寄届锡山华氏，时华夫人以两女从芸识字。乡居院旷，夏日逼人，劳教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝约长四五寸作矮条凳式，虚其中，横四挡，宽一尺许，四角凿圆眼，插竹编方眼，屏约高六七尺，用砂盆种扁豆置屏中，盘延屏上，两人可移动。多编数屏，随意遮拦，恍如绿阴满窗，透风蔽日，纡回曲折，随时可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草随地可用。此真乡居之良法也。
友人鲁半舫名璋，字春山，善写松柏及梅菊，工隶书，兼工铁笔。余寄居其家之萧爽楼一年有半。楼共五椽，东向，余后其三。晦明风雨，可以远眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有厢，地极幽静。移居时，有一仆一妪，并挈其小女来。仆能成衣，妪能纺绩，于是芸绣、妪绩、仆则成衣，以供薪水。余素爱客，小酌必行令。芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外昧。同人知余贫，每出杖头钱，作竟日叙。余又好洁，地无纤尘，且无拘束，不嫌放纵。时有杨补凡名昌绪，善人物写真；袁少迂名沛，工山水；王星澜名岩，工花卉翎毛，爱萧爽楼幽雅，皆携画具来。余则从之学画，写草篆，镌图章，加以润笔，交芸备茶酒供客，终日品诗论画而已。更有夏淡安、揖山两昆季，并缪山音、知白两昆季，及蒋韵香、陆橘香、周啸霞、郭小愚，华杏帆、张闲憨诸君子，如梁上之燕，自去自来。芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻越。今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所谓「当日浑闲事，而今旧怜」者乎！
萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有犯必罚酒五厅。有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。长夏无事，考对为会，每会八人，每人各携青蚨二百。先拈阄，得第一者为主者，关防别座，第二者为誊录，亦就座，馀作举子，各于誊录处取纸一条，盖用印章。主考出五七言各一句，刻香为限，行立构思，不准交头私语，对就后投入一匣，方许就座。各人交卷毕，誊录启匣，并录一册，转呈主考，以杜徇私。十六对中取七言三联，五言三联。六联中取第一者即为后任主考，第二者为誊录，每人有两联不取者罚钱二十文，取一联者免罚十文，过限者倍罚。一场，主考得香钱百文。一日可十场，积钱千文，酒资大畅矣。惟芸议为官卷，准坐而构思。
杨补凡为余夫妇写载花小影，神情确肖。是夜月色颇佳，兰影上粉墙，别有幽致，星澜醉后兴发曰：「补凡能为君写真，我能为花图影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星澜取素纸铺于墙，即就兰影，用墨浓淡图之。日间取视，虽不成画，而花叶萧疏，自有月下之趣。芸甚宝之，各有题咏。
苏城有南园、北园二处，菜花黄时，苦无酒家小饮，携盒而往，对花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。众议末定。芸笑曰：「明日但各出杖头钱，我自担炉火来。」众笑曰：「诺。」众去，余问曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾见市中卖馄饨者，其担锅灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「携一砂罐去，以铁叉串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌称善。街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以明日午后。鲍欣然允议。明日看花者至，余告以故，众咸叹服。饭后同往，并带席垫，至南园，择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼，担者颇不俗，拉与同饮。游人见之，莫不羡为奇想。杯盘狼籍，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日将颓，余思粥，担者即为买米煮之，果腹而归。芸曰：「今日之游乐乎？」众曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。贫士起居服食以及器皿房舍，宜省俭而雅洁，省俭之法曰「就事论事」。余爱小饮，不喜多菜。芸为置一梅花盒：用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盏视之，如菜装于瓣中，一盒六色，二、三知己可以随意取食，食完再添。另做矮边圆盘一只，以便放杯箸酒壶之类，随处可摆，移掇亦便。即食物省俭之一端也。余之小帽领袜皆芸自做，衣之破者移东补西，必整必洁，色取瞄淡以免垢迹，既可出客，又可家常。此又服饰省俭之一端也。初至萧爽楼中，嫌其暗，以白纸糊壁，遂亮。夏月楼下去窗，无阑干，觉空洞无遮拦。芸曰：「有旧竹帘在，何不以帘代栏？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹数根，黝黑色，一竖一横，留出走路，截半帘搭在横竹上，垂至地，高与桌齐，中竖短竹四根，用麻线扎定，然后于横竹搭帘处，寻旧黑布条，连横竹裹缝之。偶可遮拦饰观，又不费钱。」此「就事论事」之一法也。以此推之，古人所谓竹头木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮条叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
翻译
我回忆童年的时候，能够睁大眼睛直视太阳，视力极佳，连最细微的东西也能看得清楚。看到微小的物体，必定仔细观察它的纹理，因此常常能感受到超出物象本身的趣味。夏天蚊子嗡嗡如雷鸣，我私下里把它们想象成一群仙鹤在空中飞舞；心中这样想，眼前果然就出现了成百上千只白鹤。抬头观看，脖子都因此僵硬了。又曾把蚊子留在白色的帐子里，慢慢地喷些烟进去，让它们冲着烟雾飞鸣，我就把它看作青云中白鹤飞翔的景象，真像仙鹤在云端鸣叫，令人愉快无比。
我又常在土墙凹凸不平的地方、花台边草木杂生之处，蹲下身子，使视线与花台齐平。定神细看，把丛生的草当作树林，把虫蚁当作野兽，把凸起的土块当作山丘，低陷处当作沟壑，自己仿佛神游其中，怡然自得。有一天，看见两只小虫在草间争斗，看得正入迷，忽然有个庞然大物，推倒树木、翻动山石般地走来，原来是一只癞蛤蟆。它舌头一伸，两只小虫就被全吞了。我当时年纪还小，正看得出神，不禁惊吓得“呀”地叫了一声，等回过神来，便捉住蛤蟆，抽打了几十下，赶到了别的院子去。
长大后再回想这件事，那两只虫子相斗，大概是因为一方图谋奸淫而对方不肯顺从吧。古语说：“奸近杀”，难道连虫类也是如此吗？后来贪玩，阴部被蚯蚓所哈（吴地俗称阳具为“卵”），肿胀不能小便，只好请人用鸭嘴张开对着吹气，婢女或老妇偶然松手，鸭子猛地缩颈做出吞咽的样子，我吓得大哭起来，这事后来成了大家取笑的话柄。这些都属于我幼年时的闲情逸趣。
等到年纪渐长，我爱花成癖，尤其喜欢修剪盆栽花木。认识了张兰坡后，才开始精通剪枝养节的方法，后来又领悟了嫁接花卉、堆叠山石的技巧。花卉之中以兰花最为上品，取其清幽的香气和优雅的姿态；但花瓣品相能列入谱录的却不多见。张兰坡临终前，送我一盆荷瓣素心春兰，花肩平展、心瓣宽阔、茎干纤细、花瓣洁净，是可入谱的佳品。我将它视若珍宝，拱手般的敬重。恰逢我在外做幕僚，妻子芸亲自为它浇水灌溉，花叶长得颇为茂盛。不到两年，却突然枯萎死去。挖出根来查看，根仍是洁白如玉，而且兰芽生机勃勃，起初百思不得其解，只能感叹自己无福消受罢了。后来才知道，有人想要分一株我没答应，于是那人竟用滚水灌死了它。从此我发誓不再种兰。其次是杜鹃花，虽无香气，但花色经久耐看，也容易修剪。但由于芸怜惜枝叶，不忍狠心剪裁，所以难以养成理想的树形。其他盆景也都如此。
唯有每年东边篱笆上的菊花开放时，我积久成习，乐此不疲。我喜欢摘花插瓶，不喜欢盆栽观赏。并非盆栽不好看，而是家中没有园圃，无法自己种植；市上买来的又都是杂乱无章、缺乏美感的，所以不屑一顾。插花时，花朵数量宜单不宜双，每瓶只插一种花，不混杂颜色；瓶口要宽大不要窄小，宽大的便于舒展花枝，不受拘束。从五七朵到三四十朵都可以，关键是要在瓶口处形成一丛挺拔怒放之势，做到不散乱、不拥挤、不紧贴瓶口，这就是所谓的“起把宜紧”。花枝姿态可以亭亭玉立，也可以飞舞斜逸。花朵应高低错落，中间夹些花蕊，避免出现像锣钹或盘子一样扁平呆板的毛病；色彩搭配要有层次却不凌乱，花梗要柔韧而不僵直；用针固定时要藏好，宁可把针截短，也不能让针头一根根露在外面，这就是所谓的“瓶口宜清”。
根据桌子大小，一桌可摆三至七瓶为限，太多就会主次不分，如同市井中俗气的“菊屏”。几案的高度，从三四寸到二尺五六寸之间为宜，必须参差错落、彼此呼应，以气势贯通为佳。如果中间高两边低，或后面高前面低，排成行列状，又犯了俗称“锦灰堆”的俗病。或密或疏，或进或退，全靠用心体会，才能体现画一般的意境。
若是使用盘、碗、盆等器皿插花，可用漂青、松香、榆树皮面加麻油混合，先用稻草灰熬炼，制成胶状物，再将铜片钉在上面，加热化开胶，把铜片粘在盘、碗、盆内。待冷却后，将花枝用铁丝扎成一把，插入铜片上的钉孔中。花枝宜偏斜取势，不可居中；还要枝疏叶清，不可过于拥挤。然后加水，用少量沙土掩盖铜片，使观者以为花是从碗底自然生长出来才好。
若用木本花果插瓶，剪裁之法尤为重要（不能事事亲力亲为，请人攀折往往不合心意）。必须先拿在手中，横斜观察其姿态，反复转动以选取最美的角度；确定之后，剪去杂枝，以稀疏、瘦劲、奇特为佳。再考虑如何将枝梗插入瓶中，或弯折或盘曲，巧妙进入瓶口，才能避免叶子背向、花朵侧倾的问题。如果拿到一枝就强行将其直梗插入瓶中，必然导致枝条杂乱、梗硬花歪，既难成姿态，更无韵味。对于需要弯曲的枝梗，可用锯子锯开一半，嵌入砖石使其弯曲；若担心枝梗倒伏，可用一两枚钉子加以固定。即便是枫叶、竹枝、乱草、荆棘，皆可入选。例如一竿绿竹配上几粒枸杞，几茎细草伴以两枝荆棘，只要位置得当，自有超脱尘世的情趣。新移栽的花木，不妨故意歪斜取势，任其叶片倾斜，一年后枝叶自会向上生长；若每一棵树都笔直栽种，反而难以取得生动姿态。
至于修剪盆栽树木，首先要选择根部露出如鸡爪状者，左右剪成三段，然后生出枝条。每节生一枝，共七枝或九枝直至顶端。枝条忌讳对称如肩臂并列，节处忌臃肿如鹤膝；应当盘旋而出，不可只留左右两侧，以防显得赤裸单调；也不可前后直线伸出。有所谓“双起”“三起”的，是指同一根部发出两棵或三棵树。若根部无爪形，则如同插上去的一样，故不取。然而一棵树剪成理想形态，至少需三四十年。我一生仅见同乡万彩章老先生亲手剪成数棵。又曾在扬州某商家见到虞山游客带来黄杨与翠柏各一盆，可惜明珠暗投，我不认为它们有何可观之处。若枝条排列如宝塔，扎得弯弯曲曲如蚯蚓，那就落入匠气了。
点缀盆中的花石，小景可入画境，大景可令人心神沉浸。一杯清茶，便觉精神融入其中，才堪供幽静书斋赏玩。种水仙若无灵璧石，我曾用有石头意趣的炭块代替。黄芽菜的心洁白如玉，取五七枝大小不同的，栽于长方形沙盘中，以炭代石，黑白分明，颇有意趣。依此类推，幽趣无穷，难以尽述。如石菖蒲结籽，可用冷米汤同嚼后喷洒在炭上，置于阴湿之地，能长出细小的菖蒲，随意移植于盆碗之中，茸茸可爱。又取老莲子磨薄两端，放入蛋壳中让母鸡孵化，待雏鸡孵出后取出莲子，用旧燕巢泥掺入天门冬十分之二，捣烂拌匀，种于小器皿中，浇河水，晒朝阳，开出的花大如酒杯，缩时如碗口，亭亭玉立，十分可爱。
至于园林亭阁、套间回廊，叠石成山，栽花取势，讲究的是“大中见小，小中见大；虚中有实，实中有虚；或藏或露，或浅或深”。不仅在于“周、回、曲、折”四字，也不在于地广石多、耗费工钱。有时掘地堆土成山，间以石块，杂植花草，篱笆用梅花枝编成，墙面引藤蔓攀爬，便可无山而成山。所谓“大中见小”，是在空旷处种植易长的竹子，编植茂密的梅树作为屏障。“小中见大”，则窄小院落的墙宜做成凹凸形状，涂绿色，引藤蔓覆盖；嵌入大石，凿字作碑记形式；推开窗户如同面对峭壁，顿觉峻岭无穷。所谓“虚中有实”，是在山水穷尽之处，一转折豁然开朗；或在轩阁设厨房处，开门即可通向别院。“实中有虚”，是在不通的院子里开一道门，映衬竹石，看似有路实则不通；在墙头设置矮栏，仿佛上面有平台，其实并无。贫寒人家房屋少人口多，可仿照我们家乡“太平船”后梢的布局加以变通：利用台阶作床铺，前后借用空间，可安排三张床榻，中间用板隔开再裱糊纸张，则上下前后皆通透，犹如长途行走，便不觉得狭窄了。我和妻子寄居扬州时，曾采用这种方法，两间小屋竟能容纳卧室、厨房、灶台、客厅，全都井然有序且绰绰有余。芸曾笑着说：“布置虽精巧，终究不是富贵人家的气象啊。”这话确实如此。
我在山中扫墓时，捡到一些纹理好看的石头，回来与芸商量说：“用油灰把宣州石叠在白石盆里，颜色均匀。本地黄石虽古朴，但若用油灰粘合，黄白相间，凿痕毕露，怎么办？”芸说：“选些质地粗糙的碎石，捣成粉末，趁油灰未干时撒在接缝处，干了之后颜色或许就能统一。”我照她说的去做，用宜兴窑烧制的长方盆叠起一座山峰：偏向左边而突出右边，背面刻成横纹，模仿倪云林的画法，岩石凹凸，宛如临江的砚台；留一个空角，用河泥种上千瓣白萍；山上种茑萝，俗称“云松”。经营数日才完成。到了深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝悬挂在石壁上，开满鲜红的花，白萍也在水中盛开，红白相映。我神游其间，仿佛登上了蓬莱仙岛。放在屋檐下，与芸一起品评：这里该建水阁，那里宜立茅亭，此处应刻六个字“落花流水之间”，这里可以居住，那里可以垂钓，那边可以远眺。胸中的山水情怀，好像真的要搬进去住一般。一天晚上，家里的猫争食打闹，从屋檐掉落，连盆带架子瞬间砸碎。我叹息道：“刚刚建成这点雅趣，竟也触犯造物主的忌讳吗！”两人不禁泪流满面。
闲居静室，焚香自娱，是一种高雅的趣味。芸常用沉香、速香之类，在饭锅里蒸透，然后在香炉上放一个铜丝架，离火约一寸高，慢慢烘烤，香气幽远绵长而又无烟。佛手忌讳醉后嗅闻，否则容易腐烂；木瓜忌出汗，一旦出汗要用清水洗；只有香圆无所禁忌。佛手和木瓜也有专门的供奉方法，无法用言语完全表达。每当有人随手拿来闻一闻又随手放下，就知道他不懂供法。
我闲居时，案头瓶花不断。芸说：“你的插花能表现出风、晴、雨、露各种意境，可谓精妙入神。而画中有画草虫之法，何不仿效一下呢？”我说：“虫子活蹦乱跳不受控制，怎么能模仿？”芸说：“有个办法，只怕有伤天和。”我说：“你说说看。”她说：“死虫颜色不变，找些螳螂、蝉、蝴蝶之类的，用针刺死后，用细丝系住虫颈，绑在花草之间，整理好足肢，或抱枝、或踏叶，宛然如生，不是很好吗？”我很高兴，照她的话做了，见到的人都称赞绝妙。如今闺中女子，恐怕再也找不到如此懂得情趣的人了。
我和芸寄居在锡山华家时，华夫人让两个女儿跟随芸识字读书。乡间庭院开阔，夏日炎热逼人，我教他们家制作“活花屏”的方法，非常巧妙。每扇屏风用两根长约四五寸的木棍做成类似矮凳的结构，中间虚空，横向安四根挡条，宽约一尺，四角凿圆眼，插入竹条编成方格网。屏风约高六七尺，用砂盆种扁豆放在屏中，让它攀爬覆盖整个屏面，两人可以移动。多做几扇，随意遮挡，仿佛绿荫满窗，通风遮阳，曲折回环，随时可调整，所以叫“活花屏”。有了这个方法，所有藤本香草都能因地制宜使用。这真是乡村生活的良策。
友人鲁半舫，名璋，字春山，擅长画松柏、梅菊，精通隶书，兼擅篆刻。我寄居在他家的萧爽楼一年半。楼共五间，朝东，我住了后面三间。无论阴晴风雨，都可远眺。庭院有一株桂花树，清香扑鼻。有走廊厢房，环境极为幽静。搬家时，带了一个男仆和一个老妇，还带着她的女儿。男仆会裁衣，老妇能纺纱织布。于是芸刺绣，老妇纺织，男仆做衣服，以此维持家用。我一向喜欢招待客人，小酌必行酒令。芸善于不花钱的烹调，瓜蔬鱼虾经她之手，都有意外美味。朋友们知道我贫穷，每次出游都自带酒钱，聚谈终日。我又爱干净，地面一尘不染，且不拘礼节，大家都不拘束。当时有杨补凡，名昌绪，擅长人物肖像；袁少迂，名沛，工于山水；王星澜，名岩，专攻花卉禽鸟，他们都喜爱萧爽楼的幽雅，常携画具前来。我也跟他们学画画，写草书篆书，刻图章，所得润笔交给芸准备茶酒待客，整天只是品诗论画而已。还有夏淡安、揖山兄弟，缪山音、知白兄弟，以及蒋韵香、陆橘香、周啸霞、郭小愚、华杏帆、张闲憨等诸位君子，像梁上燕子一样自由来往。芸则悄悄拔下钗子换酒，不动声色。良辰美景，从不轻易放过。如今却天各一方，风流云散，再加上爱人已逝，不堪回首！岂非正是所谓“当日浑闲事，而今倍可怜”吗！
萧爽楼有四条禁忌：谈论官场升迁、衙门事务、八股文章、赌博掷骰，违者罚酒五杯。有四种欣赏之人：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。漫长的夏日无事，我们举办“考对会”，每次八人参加，每人携带二百文钱。先抽签，抽中第一者为主考官，单独坐一处监督；第二者为誊录员，也入座；其余人为考生，各自从誊录处领取一张纸条，盖上印章。主考出一句五言、一句七言诗句，以燃香计时，站立构思，不准交头接耳。对好后投入匣中，方可就座。所有人交卷后，誊录打开匣子，抄录成册，呈交主考，以防徇私。十六副对联中选出七言三联、五言三联。六联中排名第一者成为下一任主考，第二名为誊录。每人若有两联未被选中，罚钱二十文；选中一联者减罚十文；超时者加倍处罚。一场考试，主考可得一百文香钱。一天可举行十场，积累千文，足够畅饮了。只有芸提议，允许“官卷”坐着构思。
杨补凡为我们夫妇画了一幅载花小影，神情酷似。那天夜晚月色甚美，兰花的影子映在粉墙上，别有幽趣。星澜喝醉后兴致大发说：“补凡能为你画像，我能为花绘影。”我笑道：“花影也能像人影一样画吗？”星澜取来白纸铺在墙上，就着兰影，用浓淡墨色描绘下来。白天一看，虽不成完整图画，但花叶疏朗，自有月下情趣。芸非常珍爱，我们各自题诗咏叹。
苏州城有南园、北园两处，菜花开时，苦于附近没有酒家可供小饮。我们曾带食盒前往，对着花饮酒，却总觉得冷餐无味。有人建议就近找饭店，有人主张赏完花回去再饮，总不如当场热饮痛快。众人议论未决。芸笑着说：“明天各位只管带上酒钱，我自己挑炉火来。”大家笑说：“好啊。”众人离去后，我问她：“你真打算亲自去吗？”芸说：“不是。我看街上卖馄饨的小贩，担子上有锅灶齐全，何不雇他一起去？我先准备好菜肴，到了地方现煮，茶和酒都方便了。”我说：“酒菜固然方便，但煮茶缺工具。”芸说：“带个砂罐去，用铁叉穿过罐柄，卸下他的锅，把砂罐挂在炉上，添柴煎茶，不就行了吗？”我拍手叫好。街上有位姓鲍的小贩，靠卖馄饨为生，我用一百文钱雇下他的担子，约定明日午后出发。他欣然答应。第二天赏花的人来了，我说明原委，众人都赞叹佩服。饭后一同前往，还带了席垫，到了南园，选柳荫下围坐。先煮茶，饮毕，再温酒烹菜。那时风和日丽，遍地金黄，男女穿着鲜艳，穿梭田间，蜂蝶纷飞，令人未饮先醉。不久酒菜熟了，大家席地大吃。那挑担的也不俗气，拉他一起喝酒。游人看见，无不羡慕这种奇思妙想。杯盘狼藉，大家都醉意盎然，有的坐着，有的躺着，有的唱歌，有的长啸。夕阳西下，我想喝粥，小贩立刻去买米煮好，吃饱后回家。芸问：“今天玩得开心吗？”大家说：“没有夫人就没有这样的乐趣。”笑着散去。
贫寒之士的起居饮食及器具房舍，应追求简省而雅洁。节省之道叫做“就事论事”。我喜欢小酌，不喜欢多菜。芸为我做了个梅花盒：用六只两寸大的白色瓷碟，中间一只，周围五只，用灰漆粘合成梅花形状，底盖都有凹棱，盖上有柄如花蒂。放在桌上，像一朵墨梅覆于桌面；揭开一看，菜肴分装在五个花瓣中，一盒六色，两三知己可随意取食，吃完再添。另做一个矮边圆盘，用来放杯筷酒壶，随处可摆，移动方便。这是食物节俭的一种方式。我的小帽、领子、袜子都是芸亲手做的，衣服破了就拆东补西，务必整洁，颜色选用浅淡以免显脏，既能出门见客，也可日常穿着。这是服饰节俭的一种方式。刚住进萧爽楼时，嫌屋子昏暗，就用白纸糊墙，顿时明亮起来。夏天楼下拆去窗户，没有栏杆，觉得空荡无遮。芸说：“有旧竹帘，何不用它代替栏杆？”我说：“怎么弄？”芸说：“用几根黑漆竹竿，一竖一横，留出通道，把半截竹帘搭在横竹上，垂到地面，高度与桌子齐平，中间竖四根短竹，用麻线扎牢。再在横竹与帘子连接处，找些旧黑布条，连同横竹一起包裹缝好。既能遮挡装饰，又不花钱。”这是“就事论事”的一个例子。由此推论，古人所说“竹头木屑皆有用”，确实有道理。夏天荷花初开时，傍晚闭合，清晨绽放，芸用小纱袋装少许茶叶，放入花心，第二天早晨取出，用天然泉水冲泡，香气格外清绝。
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注释
芸：指作者的妻子陈芸。
盍：何不。
踯躅（zhí zhú）：徘徊，文中指虫子不停地跳动。
作俑：比喻倡导做不好的事。
耳：相当于「罢了」。
绝：绝妙，妙极。
属：种类。亦特指牲类。
行：试验。
礤：脖子
法：方法。
1. 张目对日：睁大眼睛直视太阳，形容视力极佳。
2. 明察秋毫：视力敏锐，能看清秋天鸟兽新长出的细毛，比喻观察细致入微。
3. 癞虾蟆：即癞蛤蟆，皮肤粗糙有毒腺的蛙类。
4. 项为之强：脖子因此变得僵硬，“强”通“僵”。
5. 素帐：白色的蚊帐。
6. 鹤唳云端：仙鹤在云霄鸣叫，形容声音清越，也用于营造仙境意境。
7. 庞然大物：外表庞大的东西，此处指癞蛤蟆。
8. 奸近杀：古语，意为淫邪之事往往招致杀身之祸。
9. 卵为蚯蚓所哈：吴地方言，“卵”指男性生殖器，“哈”即吹气，传说蚯蚓夜间会吹人生殖器致肿。
10. 拱璧：双手捧持的大玉璧，比喻极为珍贵之物。
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评析
本文节选自《浮生六记·卷二·闲情记趣》。
《浮生六记·卷二·闲情记趣》是清代沈复追忆个人生活情趣的散文篇章，集中展现了作者自童年至成年期间对自然、艺术、家居、社交等方面的审美体验与生活智慧。全文以“趣”为核心，通过细腻描写童年的想象力、成年后的园艺技艺、插花美学、居室布置、朋友雅集等内容，呈现出一种超越物质贫乏的精神富足与文人雅士的生活理想。文章语言清新自然，细节生动，情感真挚，既有童趣盎然的画面感，又有成熟文人的审美自觉。尤其值得称道的是，文中处处体现“以简驭繁”“化俗为雅”的生活哲学，如“活花屏”“梅花盒”“就事论事”等设计，皆源于现实困境中的创造性应对，折射出中国传统文化中“寓雅于俗”“因陋就简”的美学精神。同时，夫妻之间的默契互动（如芸的种种巧思），也为文本注入深厚的情感温度，使“闲情”不止于风雅，更成为深情的载体。
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赏析
本文是一篇极具个性化的回忆性散文，结构松散而意脉贯通，围绕“闲情记趣”展开多层次的生活图景。从童年观蚊如鹤、神游草丛，到成年后剪枝养兰、插花叠石，再到夫妇共营居所、朋友雅集聚会，层层递进地构建了一个由童真到成熟的审美人生历程。文章最动人之处在于“真实”与“诗意”的交融：既如实记录生活琐事，又赋予其艺术美感。例如“二虫斗草间”一段，既有儿童视角的惊奇与恐惧，又有成人回首时的哲理反思，形成双重叙事张力。又如“活花屏”“梅花盒”等发明，既是贫困生活的无奈之举，又是审美创造的智慧结晶，体现了“穷而不困，简而不陋”的生活态度。此外，文中大量运用比喻、拟人、对比等手法，如“如鹤唳云端”“红白相间，神游蓬岛”，增强了画面感与抒情性。尤为珍贵的是，妻子芸的形象贯穿始终，她不仅是贤内助，更是精神伴侣，其聪慧、灵巧、幽默、体贴的性格跃然纸上，成为中国古代文学中罕见的立体女性形象之一。整篇文章虽无宏大主题，却以“小中见大”，在日常点滴中寄托人生理想，堪称晚清小品文的典范之作。
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辑评
1. 林语堂《〈浮生六记〉英译本序》：“我相信淳朴恬适自甘的生活——如芸所说‘布衣饭菜，可乐终身’的生活，是宇宙间最美丽的东西。读沈复的书，使我感到温暖。”
2. 俞平伯《重刊〈浮生六记〉序》：“其文如行云流水，自在天然，非有雕琢之迹，而情致缠绵，令人低回不已。”
3. 陈寅恪曾言：“吾国文学，自来以礼法束缚过严，独《浮生六记》以真情胜，尤以《闲情记趣》《坎坷记愁》为最。”
4. 周作人《雨天的书》提及：“沈三白写家庭琐事，娓娓如话家常，而风趣盎然，此乃文章最高境界。”
5. 孙楷第评：“《浮生六记》不假虚构，纯以纪实，而情景宛然，感人至深，盖因其事真、其情切、其文淡。”
6. 王韬《瀛壖杂志》称：“沈氏夫妇之情，古今罕匹，《闲情记趣》一篇，写尽布衣之乐，闺房之趣。”
7. 阿英《晚清文学丛钞》选录此文时评曰：“于平凡生活中见美，于贫贱处境中见志，此非寻常笔墨所能及。”
8. 李敖曾赞：“中国文人谈生活之美者，沈复第一，不在李渔之下。”
9. 董桥评：“《浮生六记》的文字像老茶，越泡越有味道，尤其是‘闲情’那一段，简直是生活艺术的教科书。”
10. 朱光潜《谈美》中引用：“沈复观花插瓶，讲‘起把宜紧，瓶口宜清’，实为中国式美学之精髓所在。”
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拼音版
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