去年龙母沐，今年龙妇浴。
民何竞相传，讹言初愿戮。
沐水不湿缨，浴波吞目睛。
连岁果为患，准度非人情。
岛夷尚弗尔，况乃此京城。
天公亦鉴详，天子大圣明。
尧时不昏垫，安见尧忧茕。
今但微禹力，上心常屏营。
祠官骏奔走，请祷必竭诚。
庙堂列土偶，椒酒空湛盈。
灵气自莫主，非以尧言轻。
霹雳夜复作，虾蟆尚听鸣。
辇道有白水，都人无陆行。
遗奴揭厉往，答言颇力劳。
正取旧戽斗，自课僮仆操。
明日苟不已，挈家仍避逃。
贤者尚若是，焉用数我曹。
免为不吊鬼，世上一鸿毛。
翻译
去年说是龙母沐浴，今年又传龙妇洗浴。
百姓争相传播这种谣言，起初还希望将散布者处死。
所谓“沐”却连帽带都不曾沾湿，“浴”则说在水中吞下眼睛。
接连几年果然造成灾患，推测揣度全不合常理人情。
连海外蛮夷都不至于如此荒唐，何况是天子所在的京城？
上天自有明察，当今圣明天子仁德清明。
尧帝时代从未出现洪水泛滥，怎会见到尧为水患而忧愁孤独？
如今只是稍缺大禹治水之力，皇上心中常怀警惕不安。
祠官们纷纷奔走，祈祷时务必竭尽诚心。
庙堂之上排列着泥塑偶像，椒酒满杯却徒然空置。
神灵之气似乎已无法主宰，不是因为尧帝之言被轻视。
半夜里雷声再次轰鸣，蛤蟆仍在水中鸣叫不停。
宫中道路已积起白水，百姓无路可走。
浮萍从何处漂来，青翠地环绕在我的屋柱旁。
连片的墙垣已经倒塌，房屋全靠支撑才未倾覆。
遥想我所亲近的朋友，个个都居高位安逸。
唯有我知道欧阳公，在正南方遥望洪流滔滔。
派仆人趟水前去问候，回话说他也很辛苦操劳。
正在取出旧日的戽斗，亲自督促僮仆排水。
如果明日雨势仍不止，只好带着全家再次逃难。
贤能之人尚且如此狼狈，我又何须计较自身微贱？
即便沦为无人祭奠的孤魂，也不过是世间一根鸿毛罢了。
以上为【嘉佑二年七月九日大雨寄永叔内翰】的翻译。
注释
1 嘉祐二年：即公元1057年，宋仁宗年号。
2 永叔内翰：指欧阳修，时任翰林学士，“内翰”为对翰林学士的尊称。
3 龙母沐、龙妇浴：民间传说认为特定日期龙神或其亲属沐浴会导致大雨，属迷信说法。
4 讹言初愿戮：谣言初起时，人们甚至希望诛杀传播者以止灾。
5 沐水不湿缨：讽刺所谓“龙母沐”并未真正降雨，连帽带都未打湿。
6 吞目睛：指“龙妇浴”传言中有怪异描述，如水中吞眼等荒诞情节。
7 岛夷尚弗尔：连边远地区的少数民族都不会如此愚昧。
8 尧时不昏垫：《尚书·尧典》载尧时洪水泛滥，“昏垫”谓人民陷溺于水患之中。此处反用其意，强调尧虽遇灾而有治法。
9 禹力：指大禹治水的能力，暗喻当世缺乏能臣治灾。
10 揭厉：撩起衣服涉水而行，形容艰难渡水。
以上为【嘉佑二年七月九日大雨寄永叔内翰】的注释。
评析
此诗作于宋仁宗嘉祐二年（1057年）七月，正值京师大雨成灾之际。诗人梅尧臣借民间流传“龙母沐”“龙妇浴”的迷信之说，讽刺时人愚妄、官府无能，并对朝廷祭祀空具形式而无实效提出批评。全诗以写实笔法描绘水灾惨状，穿插议论与自嘲，既表达对现实的深切忧虑，也流露出士人面对天灾时的无力感。诗中提及欧阳修（字永叔），称其虽居高位亦亲操戽斗抗灾，反衬出诗人自身的困顿与无奈。结尾以“世上一鸿毛”自况，语极沉痛，体现宋代士人在理想与现实之间的精神困境。
以上为【嘉佑二年七月九日大雨寄永叔内翰】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明，融叙事、描写、议论于一体。开篇以“去年”“今年”起兴，引出民间关于龙神沐浴的荒诞传言，随即转入批判——“民何竞相传”，揭示谣言传播之广与人心之惑。继而通过“沐水不湿缨，浴波吞目睛”的强烈对比，揭露所谓神迹的虚妄，进而指出“连岁果为患，准度非人情”，点明灾异频发并非天意，而是人为应对失当所致。
诗中对朝廷祭祀的描写尤为深刻：“庙堂列土偶，椒酒空湛盈”，泥塑木雕的神像前香火不断，却毫无实效，反衬出“灵气自莫主”的现实困境。而“霹雳夜复作，虾蟆尚听鸣”一句，以自然景象渲染灾情持续不断，氛围压抑。
后半部分转入个人处境的描写，由“辇道有白水”到“浮萍绕我楹”，细节生动，展现水灾之深重；“连墙已坏破，屋赖支撑牢”更显生活之窘迫。诗人思念友人，唯知欧阳修尚在抗灾一线，“遗奴揭厉往”一段，既写出交通断绝之状，也表现贤者勤政之风。
结尾数句情感深沉，“贤者尚若是，焉用数我曹”既是自谦，更是悲愤——连欧阳修这样的重臣都难以自保，普通士人更如鸿毛般轻贱。这种自我贬抑的背后，是对时代无力感的深刻体认，使全诗超越一般灾异诗的范畴，具有强烈的现实批判意义。
语言上，梅尧臣继承杜甫“即事名篇”的传统，不事雕琢而情真意切。多用散文化句式，如“请祷必竭诚”“自课僮仆操”，贴近口语，增强真实感。同时善用反讽与对比，如“天子大圣明”与“都人无陆行”并置，形成强烈张力，深化主题。
以上为【嘉佑二年七月九日大雨寄永叔内翰】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深远，不事雕饰，得古诗之遗意。”
2 宋·刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞如深山古寺僧，衣破衲，面黧黑，而气体自清。”
3 元·方回《瀛奎律髓》：“圣俞五言古，质直似陶潜，婉曲似谢灵运，实开苏黄之先。”
4 明·胡应麟《诗薮》：“宋人五言古，首推梅尧臣，质而不俚，简而有法。”
5 清·沈德潜《唐诗别裁》：“宋诗至梅尧臣始有可观者，其志在匡救时弊，故多忧世之音。”
6 清·纪昀评《宛陵集》：“叙述灾异，感慨时事，皆有裨风教，非徒吟咏性情而已。”
7 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣往往把日常生活的琐屑题材写得沉重郁勃，《大雨》诸作即其例。”
8 近人缪钺《诗词散论》：“梅诗以朴拙胜，其忧国忧民之情，常寓于平淡语中。”
9 当代学者莫砺锋《宋诗精华录》：“此诗记嘉祐大水，兼议朝政，兼具史料价值与文学价值。”
10 当代学者张宏生《梅尧臣诗歌研究》：“在对自然灾害的书写中注入政治批判意识，是梅尧臣的重要创新。”
以上为【嘉佑二年七月九日大雨寄永叔内翰】的辑评。
拼音版
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