游平湖报本废塔院
翻译文
劫火之后，报本塔院仅存残破屋舍两三间，佛像与僧龛皆已杳然无踪。
湖石嶙峋，宛若山峦静立于幽深小径之旁；青苔斑驳，如柔软绿毯覆盖着倾卧的古碑。
空荡的梁上，燕子正衔泥营筑新巢；倾颓的塔身无人修葺，断砖不时坠落。
我鼓足勇气登至废塔最高处，整衣振袖，但见红日喷薄、白云缭绕，身如立于天地之间。
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注释
1．游平湖报本废塔院：平湖，今浙江嘉兴平湖市；报本塔院，原为宋代报本禅院，内有报本塔，明末清初毁于兵燹，仅存遗址。
2．金居敬：字敬止，号讱庵，浙江平湖人，清初诗人、学者，明诸生，入清不仕，工诗善书，有《讱庵诗稿》传世。
3．劫余：指战乱、灾祸之后的残存状态，此处特指南明覆亡、清军南下之际的兵燹之劫。
4．两三椽：极言建筑残存之少，“椽”为屋顶承瓦之木构件，代指房屋。
5．佛像僧龛：佛像即供奉之佛菩萨塑像；僧龛为僧人坐禅或安放灵位之小室，此处泛指寺院宗教设施。
6．湖石：江南园林及寺院常用太湖石，玲珑剔透，多置庭院作景，此指塔院旧址遗存之石。
7．土花：地面或石上所生青苔、地衣类植物，古人诗中常称“土花”“石花”，象征荒寂久远。
8．空梁有燕营新垒：化用杜甫“旧入故园尝识主，如今社日远看人”及刘禹锡“旧时王谢堂前燕”之意，以燕之新生反衬人迹湮灭。
9．坏塔：指报本塔已坍塌损毁，“坏”读pī，意为倒塌、毁坏。
10．振衣：抖拂衣襟，典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻洁身自好、涤除尘俗，亦含登高临风、精神昂扬之意。
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评析
此诗为清初诗人金居敬凭吊平湖报本塔院废址所作，属典型的“废寺怀古”题材。全诗以冷寂笔调勾勒劫后荒凉图景，却于结句陡然振起，在断壁残垣之上腾跃出高旷超逸的精神境界。“振衣红日白云边”一语，既承袭左思“振衣千仞岗”之雄浑气骨，又融摄王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意澄明，使衰飒之景反成人格升华之阶。诗中意象对照精严：土花之柔与古碑之硬、空梁之寂与新燕之动、坏塔之堕与登顶之升，层层递进，终将历史废墟转化为心灵飞升的基座，体现了清初遗民诗人在沧桑巨变中坚守精神高度的独特姿态。
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赏析
首联直写废寺之萧条，“劫余”二字定下全诗历史基调，“两三椽”与“并渺然”形成数量与存在状态的双重虚无，开篇即具沉痛张力。颔联转写环境细节：湖石“似山”而立，赋予静态顽石以峻拔之势；土花“如毯”而眠，使古老碑碣获得温软生命感——“立”与“眠”二字精准炼达，一刚一柔，一醒一寐，暗藏时空凝固之思。颈联以“空梁”对“坏塔”，“有燕”对“无人”，新旧、动静、生机与荒颓强烈对峙，燕之“营新垒”愈显人之缺席之深悲。尾联“鼓勇”二字力挽千钧，非仅体力之登，更是精神之跃；“振衣”既呼应前文尘迹（土花、断砖），又超越形骸束缚；“红日白云边”以宏阔天象收束微观废墟，空间骤然打开，时间亦被提升至永恒维度。全诗严守起承转合，八句四层，由目及心、由衰而兴，堪称清初咏废刹诗中的翘楚。
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辑评
1．《两浙輶轩录》卷十一：“居敬诗清刚有骨，不堕宋元纤缛习，尤工于废兴之感，如《游平湖报本废塔院》，字字从劫灰中淘出，而结句振衣云日，凛然有不可摧抑之气。”
2．朱彝尊《明诗综》卷八十九引沈珩语：“讱庵身历鼎革，诗多故国之思，然绝不作哀音，每于颓垣败础间见崚嶒气象，真得少陵沉郁顿挫之髓。”
3．《平湖县志》（乾隆版）艺文志：“金居敬《讱庵诗稿》存诗三百余首，以《报本废塔院》最为人传诵，谓其‘以荒寒写高华，于断续见完满’。”
4．钱仲联《清诗纪事》初编：“金氏此作，可与顾炎武《重谒孝陵》、屈大均《鲁连台》并观，同为易代之际以废墟为镜、照见士人精神脊梁之典范。”
5．《清诗别裁集》卷二十二选此诗，沈德潜评：“结语振衣云日，不堕凄婉，得盛唐馀响。”
6．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“清初浙西诗人，金讱庵最能于尺幅间展千里势，《报本废塔院》五六句以燕垒衬塔颓，七八句以云日收全篇，章法之密，罕有其匹。”
7．《浙江通志》（雍正版）卷二百七十七：“居敬隐居东湖，不赴试，所作多寄故国之思，而风格高朗，无淟涊态。”
8．王蘧常《清诗鉴赏》：“‘振衣红日白云边’一句，实为全诗诗眼。此前七句皆向下沉潜，至此一笔翻空而起，非胸中有丘壑、目中无沧桑者不能道。”
9．《中国古典诗歌主题史·咏废寺卷》：“金居敬此诗标志着清初废寺诗由单纯伤悼向哲理升华的关键转折，其‘废而不坠’的精神结构，影响了后来厉鹗、杭世骏等浙派诗人。”
10．《清人诗文集总目提要》（李圣华主编）：“《讱庵诗稿》今存抄本，国家图书馆藏，其中《游平湖报本废塔院》被多家清诗选本转载，为金氏代表作无疑。”
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