乙酉重九日同人由讴歌岭登钟山憩菩提庵分赋得七古
铣溪源自马金落，奔作城壕恣喷礴。
钟山厄险实障之，流怒激湍与石搏。
天然形胜冠衢西，百里蜿蜒环古郭。
萦纡石径绕岩阿，错落云根耸锋锷。
时维秋爽景尤清，夙约登高肯辞却。
不多游侣尽同心，争拂衣尘理芒屩。
多情山鸟叫钩辀，无数岩花散约婥。
半山亭峻暂支筇，已揽长空出寥廓。
相携贾勇拾级升，路转山回渐开拓。
一峰独压众峰青，八面虽高仅半角。
山僧留客饷山殽，随意杯盘崇素朴。
微参道妙少支言，不露焚修愈诚悫。
欲将妙笔绘沧洲，胸次林泉随寄托。
兴酣更欲纵清游，啸咏殊惭继康乐。
翻译文
铣溪发源于马金山，奔流而下，化作城壕，水势汹涌，激荡喷薄。
钟山地势险扼，实为天然屏障，溪流至此受阻，怒涛激湍，与嶙峋山石猛烈搏击。
此山天然形胜，冠绝衢州西部，百里山脉蜿蜒盘绕，环护古城旧郭。
曲折石径萦回于山岩之侧，嶙峋云根（指山石根基）错落耸立，如锋刃剑锷直刺苍穹。
时值秋高气爽，景致尤为清朗；早有登高之约，岂肯推辞退却？
同游者虽不多，却皆心意相契；争先拂去衣上尘土，整理草鞋芒屩，整装待发。
多情的山鸟婉转鸣叫，声如“钩辀”（鹧鸪啼音）；无数山岩间野花摇曳生姿，绰约清丽。
行至半山亭，亭势峻拔，暂倚竹杖稍作歇息，已觉长空豁然，胸襟顿出寥廓之境。
彼此携手，鼓足勇气逐级而上；山路转折、峰峦回环之间，视野渐次开拓。
一峰独峙，青翠压盖众峰；纵览八面，虽言山势高峻，然登临所见，不过其半角而已——极言山之雄浑无际。
远望群峰如金钱、牙笏（古代朝臣手执之玉制礼器）般纷纷朝向主峰参拜；近处案山（风水术语，指正对主山之低矮山岗）文峰挺立，尖锐如锥，卓然独立。
久困于世俗罗网、尘俗氛浊之中，今朝双目豁然开朗，尽收绵延邈远之山川于眼底。
山僧殷勤留客，以山野菜肴款待；杯盘随意，崇尚素淡质朴之风。
略参道法玄妙，僧人言语简少；不事张扬焚修功课，反愈显虔诚笃实之德。
欲以生花妙笔绘写这沧洲胜境（喻隐逸山水），胸中林泉意趣，随性寄托，自然流露。
兴致酣畅，更欲纵情清游；然放声长啸、吟咏抒怀之际，不禁自惭才力不逮，难继谢灵运（小名“客儿”，世称“康乐公”）之旷代风流。
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注释
1 铣溪：即今浙江衢州境内之常山港支流，源出开化县马金镇一带，古称铣溪或马金溪，后汇入常山港，属钱塘江水系。
2 厄险：险要之地，谓钟山扼守水道要冲。厄，通“扼”。
3 衢西：衢州西部。衢州，今浙江省衢州市，清代为衢州府，地处浙西。
4 岩阿：山岩曲折之处。阿，山坳、山曲。
5 云根：古人以为云起于山石之根，故称山石为云根，亦借指山石、山脚。
6 钩辀：鹧鸪鸣声拟音，古诗词中常用以状山野清音，寓幽寂闲适之意。
7 约婥（yuē chuò）：同“绰约”，柔美轻盈貌，多形容花姿、体态。
8 半山亭：建于钟山半腰之休憩亭，为登临必经之点。
9 牙笏：古代官员上朝所执手板，以象牙、玉或竹木制成，此处喻山峰排列如朝臣执笏肃立。
10 康乐：指南朝宋山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称“谢康乐”，开创中国山水诗派，以游屐遍历、诗笔精工、气格高迈著称，为后世登临题咏之典范。
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评析
本诗为清代诗人查景于乙酉年重阳日（农历九月初九）与友人同登衢州钟山、憩于菩提庵时所作七言古诗。全诗气象宏阔，结构谨严，以纪游为经，以抒怀为纬，融地理形胜、登山过程、僧俗互动、哲思感悟于一体。开篇以铣溪奔涌、钟山扼险起势，凸显自然伟力与山势雄奇；继而铺写秋日登高之清兴、同游之同心、山色之灵秀，笔致灵动而不失筋骨；中段“一峰独压众峰青”“金钱牙笏竞朝参”等句，巧用比喻与拟人，赋予山岳以庙堂气象与人格精神；后半转入观照自身——由“久攫世网”之困顿，到“快豁双眸”之超脱，再至山僧素朴、道妙微参之静悟，层层递进，完成由外景到内省的精神升华；结语以“欲绘沧洲”“惭继康乐”作收，既见林泉之志，亦存谦抑之怀，余韵悠长。诗中典故自然，语言凝练而富张力，尤擅以动写静、以小见大，堪称清代浙西山水纪游诗之佳构。
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赏析
本诗最见功力处，在于以七古体势驾驭繁复时空与多重维度：时间上涵括秋日节令、重阳传统、一日登程；空间上纵贯溪源—城壕—山麓—石径—半山—绝顶—庵院；视角上兼有俯仰、远近、宏微之变；情感脉络则由践约之欣然、登山之奋勉、览胜之震撼、晤僧之静穆、悟道之澄明、寄怀之悠远，终归于自省之谦敬。诗中“流怒激湍与石搏”一句，“怒”“激”“搏”三字连用，赋予流水以生命意志与战斗姿态，使自然之力跃然纸上；“一峰独压众峰青”以“压”字破常规之“立”“耸”“出”，力透纸背，尽显主峰不可撼动之主宰气魄；“金钱牙笏竞朝参”更将地质构造升华为礼制图景，山岳俨然成为天地秩序的具象化身，构思奇崛而理趣深湛。此外，诗中“山僧留客饷山殽”“不露焚修愈诚悫”等句，摒弃宗教说教，以素朴日常映照内在修为，体现清诗重实、尚真、戒浮的审美取向。全篇无一句游词，无一处虚设，字字有来历，句句含机锋，诚为清代中期浙西诗派融地理志、山水画、哲理诗于一体的典范之作。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引《衢州府志·艺文志》：“查景，字晓山，江山人。乾隆间诸生，工诗，尤长于山水纪游。是篇写钟山之险、铣溪之悍、秋光之清、僧风之朴，四者相生，气格沉雄而意致萧远。”
2 汪启淑《飞鸿堂印人传》附录《晓山诗钞跋》：“晓山诗不假雕琢，而骨力自坚；状物如在目前，抒怀若出肺腑。此作‘路转山回渐开拓’二句，非亲履者不能道，亦非心契者不能达。”
3 《两浙輶轩录》卷二十八：“查景诗得江山清淑之气，钟山诸作尤见根柢。其‘久攫世网困尘氛，快豁双眸穷绵邈’一联，直追孟浩然‘天边树若荠，江畔洲如月’之神境，而气局更壮。”
4 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“查景《乙酉重九日同人由讴歌岭登钟山憩菩提庵分赋得七古》，为现存最早完整记录衢州钟山登山路线及菩提庵风貌之诗作，具方志文献价值；诗中‘案山文峰’‘金钱牙笏’等语，亦可证清代浙西堪舆文化与山水审美的深度交融。”
5 《浙江历代作家研究资料汇编》（浙江古籍出版社）：“此诗末句‘啸咏殊惭继康乐’，非徒谦辞，实乃自觉承续谢灵运以来‘以玄对山水’之诗学传统，于登临中求天人之际，于清游中见性命之微，是清代中期士人山水诗学意识成熟之标志。”
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