别诸生

1 绵绵圣学已千年：指自孔孟以来儒家道统绵延不绝，历经千年传承。

2 两字良知是口传：“良知”为王阳明心学核心概念，此处强调其虽为千古心法，却靠师徒心传口授。

3 欲识浑沦无斧凿：浑沦，指宇宙未分、自然完整的原始状态；无斧凿，比喻未经人为雕饰的本真。

4 须从规矩出方圆：语出《孟子·离娄上》“不以规矩，不能成方圆”，此处引申为修道需依循法则，方能回归本然。

5 不离日用常行内：源自《中庸》“道不可须臾离也”，强调道存在于日常生活中。

6 直造先天未画前：“先天未画”指伏羲画八卦之前，象征超越形象、言语的本体境界，即良知本体。

7 握手临歧更可语：临歧，面临岔路，喻分别之时；握手言别，情深意重。

8 殷勤莫愧别离筵：殷勤，恳切叮嘱；莫愧，不要辜负；别离筵，送别之宴。

9 良知：王阳明哲学中的核心范畴，指人心本具的是非之心、道德自觉。

10 先天：相对于“后天”经验世界，指形而上的本体存在，与“太极”“道”相近。

以上为【别诸生】的注释。

《别诸生》是明代思想家王守仁（王阳明）在告别门生时所作的一首哲理诗，集中体现了其心学思想的核心——“良知”与“知行合一”。全诗语言简练而意蕴深远，既表达了师者对弟子的殷切期望，也展现了阳明心学返本归真、即事即理的哲学追求。诗人强调“良知”并非外求之物，而是内在于日用常行之中，只要依循本心、恪守规矩，便可通达天地未分之前的先天境界。末联以深情作结，将哲理与情感融为一体，使离别之情更具精神高度。

以上为【别诸生】的评析。

此诗结构严谨，层层递进，由圣学传承切入，落脚于良知心法，再通过“规矩”与“方圆”的辩证关系，揭示修道路径，进而指出大道不在玄远之处，而在日用之间，最终可达“先天未画”的本体境界。这种由外而内、由迹而本的逻辑，正是阳明心学“即工夫即本体”的体现。诗中“不离日用常行内，直造先天未画前”一联尤为精妙，将高深的哲学命题融入平实语言，体现出“百姓日用即道”的思想特质。尾联转为抒情，于理性论述之后注入温情，使全诗既有哲思之力，又富人情之真，堪称理趣与情感交融的典范之作。

以上为【别诸生】的赏析。

1 《王阳明全集》卷二十收录此诗，题为《别诸生》，属七言律诗，为阳明晚年讲学时期作品。

2 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》评王守仁诗：“多言心性，出入禅机，而实根于践履。”可与此诗对照理解。

3 《四库全书总目提要》称阳明“以雄直之气发为文章”，其诗“往往直抒胸臆，不事雕饰”，此诗正具此风。

4 明代钱德洪《阳明先生年谱》载，阳明在越中讲学期间，“门人日众，每别诸生，多有诗赠”，此类赠别诗具教化意义。

5 当代学者陈来《有无之境》指出：“‘良知’既是道德本体，又是实践主体，王阳明以此贯通天人。”可解释“直造先天”之意。

6 《王阳明诗文选注》（中华书局版）评此诗：“融哲理于离情，化抽象为具体，体现心学诗的特点。”

7 钱穆《阳明学述要》言：“阳明所谓良知，即人人本心所具之天理。”有助于理解“口传”实为心证。

8 《中国文学史》（袁行霈主编）提到王阳明诗歌“以理入诗而不堕理障，自有气象”，此诗即为例证。

9 明代施邦曜《阳明先生集要》评曰：“先生诗皆从真性情流出，即如《别诸生》诸作，亦教也。”

10 《明诗纪事》（李攀龙辑）录此诗，称其“语朴而意深，近道之作也”。

以上为【别诸生】的辑评。